Return to Video

প্রশ্নের সম্মুখে চিত্রকলা ৩ : বোট্টিসেলি : রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম

  • 0:04 - 0:06
    প্রশ্নের
  • 0:06 - 0:08
    সম্মুখে চিত্রকলা
  • 0:11 - 0:13
    গোলাপের বৃষ্টি
  • 0:13 - 0:17
    এক শালীন ভঙ্গি
  • 0:17 - 0:20
    একটি চিন্তাক্লিষ্ট মুখ
  • 0:20 - 0:23
    সান্ড্রো বোট্টিসেলির আঁকা চিত্র
  • 0:23 - 0:27
    চিত্রের ইতিহাসে মিথিক ন্গ্নদের মধ্যে অন্যতম এক চিত্র ?
  • 0:27 - 0:29
    বোধকরি,শুধুমাত্র তা নয়.
  • 0:30 - 0:33
    এ হল এমন এক নগ্ন যা সহস্র বছর যাবৎ একজন পুরুষের দৃষ্টি আর দেখেনি :
  • 0:33 - 0:38
    বাস্তব দৈর্ঘ্য, সুতনু , ফ্রন্টাল ও সরাসরি৷
  • 0:38 - 0:40
    কয়েক শতক যাবৎ যখন নগ্নতাকে
  • 0:40 - 0:42
    অপমানকর বা অনৈতিক / অধার্মিক
  • 0:42 - 0:44
    এবং সন্দেহজনক সৌন্দর্যের সমার্ক হিসেবে দেখা হচ্ছিল,
  • 0:45 - 0:50
    ঠিক তার পরেই এই নগ্নরাই বিকশিত হন এবং প্রেমের দেবীরূপে সম্মানিত হতে শুরু করেন৷
  • 0:51 - 0:53
    নারীর শরীরের ও কমনীয়তার এহেন প্রশংসার মাধ্যমে
  • 0:53 - 0:58
    নবজাগরণের যুগের মানবতাবাদী পুরুষ আধুনিকতার পথে পা বাড়ান৷
  • 0:58 - 0:59
    একজন আইকম ?
  • 0:59 - 1:01
    ... নাকি এক স্টিরিওটাইপ / গতানুগতিকতার প্রতিচ্ছবি?
  • 1:02 - 1:06
    এই দৃশ্যটির অসংখ্য প্রতিলিপী বারংবার দেখতে দেখতে এত একঘেয়ে হয়ে যায় যে
  • 1:06 - 1:08
    আমাদের আর তাকে প্রচলিত ধারণার বাইরে দেখতে ইচ্ছা করেনা,
  • 1:11 - 1:13
    এবং তাকে ভালোকরে দেখতেও আমরা ভুলে যাই!
  • 1:13 - 1:17
    যদি আমরা তার আপাত শান্ত এবং কোমল উপস্থিতিকে অতিক্রম করে তাকে দেখি,
  • 1:17 - 1:19
    এই অস্বচ্ছন্দ সমীকরণ,
  • 1:21 - 1:24
    এই চরম উত্তেজনা,
  • 1:24 - 1:26
    এবং এই ব্লান্ট চিত্র...
  • 1:29 - 1:32
    ...তাহলে আমরা লক্ষ্য করব যে এই তণ্বী, সম্প্রসারিত,
  • 1:32 - 1:34
    একরাশ চুলসহ শরীরে
  • 1:34 - 1:36
    পুরাকালের বিশাল কঠিনতার লেশমাত্র নেই
  • 1:36 - 1:39
    ও এও দেখব যে এই ভাবমূলক ও বিষণ্ণ মুখমণ্ডলটি ,
  • 1:39 - 1:43
    দেখতে ঠিক যেন আধুনিকযুগের গোমরামুখো মানেকাঁদের / সুপারমডেলদের মতো,
  • 1:43 - 1:45
    ....রতিদেবী / প্রেমদেবীর কামার্ত মূর্তিদের মতো নয় যাদের এর পরে আঁকা হয়৷
  • 1:46 - 1:51
    অতএব নবজাগরণের দেবী না কী মধ্যযুগের কুমারী মেরী ?
  • 1:51 - 1:57
    বন্ধনমুক্তির চিত্র না গতানুগতিক পুরুষের আদর্শ কল্পনা ?
  • 1:57 - 1:59
    কে এই নারী ?
  • 1:59 - 2:01
    বোট্টিসেলি : " রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম "
  • 2:01 - 2:03
    " কামনার এই অজ্ঞাত বস্তু "
  • 2:05 - 2:07
    প্রথম পর্ব. শব্দের গুরুত্ব, চিত্রের অভিঘাত / ঘা
  • 2:07 - 2:09
    উত্তরটি বোধকরি "স্পষ্ট" :
  • 2:09 - 2:12
    জন্মের প্রথম লগ্ন থেকেই এই নারী প্রেমদেবী বা রতিদেবী!
  • 2:12 - 2:13
    সুন্দরী...
  • 2:13 - 2:15
    অপ্রতিভতার সঙ্গে তার নগ্নতাকে আড়াল করছেন...
  • 2:15 - 2:17
    ...তিনি তাঁর বৈশিষটাবলী দ্বারা পরিবেষ্টিত:
  • 2:17 - 2:19
    শঙ্খ,যার উপর তাঁর জন্ম হয়েছে ঢেউএর মাঝে,
  • 2:19 - 2:21
    এবং গোলাপের সমারোহ,
  • 2:26 - 2:29
    তার বামদিকে আছেন, পশ্চিমী বায়ুর দেবতা জেফির,
  • 2:29 - 2:32
    যে বায়ু বওয়ায় প্রেমদেবীর গণ্ডদেশ স্ফীত হয়েছে,
  • 2:32 - 2:35
    এবং আছেন জেফিরের সঙ্গী অরা, বসন্তের বাতাস৷
  • 2:35 - 2:38
    এই দুইপ্রকার বায়ুর ঝাপটা শঙ্খটিকে তটভূমির উদ্দেশ্যে ঠেলতে থাকে...
  • 2:39 - 2:42
    ...যেখানে অপর এক নারী প্রস্তুত আছেন রতিদেবী / প্রেমদেবীকে একটি গোলাপী অঙ্গরক্ষণে আচ্ছাদিত করার জন্য,
  • 2:42 - 2:44
    যে অঙ্গরক্ষণটি বেগুনী মোটিফে পূর্ণ৷
  • 2:45 - 2:46
    এই নারী এক অন্যতম সময় / কাল,
  • 2:46 - 2:49
    ঋতুদের দেবীরা, নিঃসন্দেহে বসন্ত৷
  • 2:50 - 2:55
    কিন্তু বোট্টিসেলির আঁকা রতিদেবী / প্রেমদেবীর উৎস হল পুরাকাল :
  • 2:55 - 2:59
    এ কথা অনস্বীকার্য যে শিল্পী এখানে অত্যন্ত নিষ্ঠার সঙ্গে পোলিতিয়াঁর দেওয়া রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্মের ব্যাখ্যাটি অনুসরণ করেছেন,
  • 2:59 - 3:02
    পোলিতিয়াঁ তাঁর সমসাময়িক ছিলেন৷
  • 3:02 - 3:05
    কিন্তু পোলিতিয়াঁর নিজের এই লেখাটিই রোমের প্লিনির (জ্যেষ্ঠ) লেখার দ্বারা অনুপ্রাণিত
  • 3:05 - 3:08
    যেখানে তিনি আপেলসের আঁকা রতিদেবী / প্রেমদেবীর একটি দেওয়ালচিত্রের বর্ণনা করেছেন,
  • 3:08 - 3:11
    সেই আপেলস যিনি প্রাচীন গ্রীসের সর্বশ্রেষ্ঠ চিত্রশিল্পী,
  • 3:12 - 3:14
    তিনি এই দেওয়ালচিত্রটি গ্রীকসম্রাট আলেকজাণ্ডারের জন্য এঁকেছিলেন!
  • 3:16 - 3:20
    এর থেকে অধিক প্রসিদ্ধ পূর্বসূরি খুঁজে মেলা ভার শিল্পীর পক্ষে,
  • 3:20 - 3:23
    অথবা তাঁর সমর্থকদের পক্ষেও : যেমন মেডিসিরা৷
  • 3:23 - 3:27
    এই মেডিসিরা বোট্টিসেলিকে তাঁর দ্বিতীয় সর্বোত্তম অনুপ্রেরণার সঙ্গে পরিচয় করান :
  • 3:27 - 3:30
    প্রাক্সিতেলের রতিদেবী / প্রেমদেবীর রোমান প্রতিলিপি,
  • 3:30 - 3:35
    একটি নগ্ন মূর্তি যার অদ্ভুত সৌন্দর্য এক যুবককে তার প্রেমিকে পরিণত করেছিল
  • 3:35 - 3:37
    এবং এই যুবক এই মূর্তির সাথে শারীরিক সম্পর্ক স্থাপন করতে চেয়েছিল!
  • 3:39 - 3:44
    অতএব, বোট্টিসেলির আঁকা " রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম " চিত্রটি নবজাগরণের যুগের মানসিকতাকে প্রতিফলিত করে :
  • 3:44 - 3:47
    " অন্ধকারময় মধ্যযুগের " বর্জন,
  • 3:47 - 3:49
    গ্রীক ও রোমান ঐতিহ্যের পুনরাবিষ্কারের সুফলেই এই বর্জন সম্ভব হয়েছে৷
  • 3:50 - 3:57
    এতদসত্ত্বও, আমরা যদি বোট্টিসেলির এই চিত্রের সাথে তাঁর সমসাময়িকদের আঁকা মাস্টারপিসগুলির তুলনাকরি,
  • 3:57 - 3:59
    তাহলে আমরা বেশ কিছু লক্ষ্যণীয় পার্থক্যের সম্মুখীন হই :
  • 4:00 - 4:03
    তাঁর সমসাময়িকরা যখন পার্সপেক্টিভকে প্রতি গুরুত্ত্ব দেন,
  • 4:03 - 4:05
    তখন বোট্টিসেলি তাঁর "রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম " চিত্রে পার্সপেক্টিভকে উপর-উপর ব্যবহার করেছেন :
  • 4:07 - 4:11
    দূরত্বের ধারণা দেওয়ার জন্য কোনোরকম বৈপরিত্যের প্রোগ্রেসিভ হ্রাস ঘটাননি
  • 4:11 - 4:16
    এবং তাঁর আঁকা চিত্রের চরিত্রগুলির চেহারা যেন কাগজ কেটে ক্যানভাসে সাঁটা মানবমূর্তি বলে বোধ হয়৷
  • 4:17 - 4:21
    এছাড়া, যদিও তাঁর সমসাময়িকরা চিত্রের মানবমূর্তিদের জীবন্ত দেখানোর জন্য যখন
  • 4:21 - 4:23
    দেহরেখাকে আড়াল / সরু করেন,
  • 4:23 - 4:26
    বোট্টিসেলি সেই দেহরেখাকে নিখুঁতভাবে খোদাই করা রূপ দেন৷
  • 4:28 - 4:31
    সবশেষে, রতিদেবী / প্রেমদেবী তাঁর মডেলের থেকে আলাদা :
  • 4:31 - 4:34
    - তাঁর গ্রীবা ও মুখ অপেক্ষাকৃত বেশী লম্বা
  • 4:34 - 4:35
    - স্কন্ধ অপেক্ষাকৃত কম চওড়া
  • 4:35 - 4:37
    - উদর তুলনামূলকভাবে অধিক গোল...
  • 4:38 - 4:43
    এবং এই নারী চিরাচরিত অনুপাতের অলঙ্ঘনীয় নীতিকে মানেন না :
  • 4:43 - 4:48
    - দেহের আনুপূর্বিক অনুপাতের তত্ত্ব অনুযায়ী এই অনুপাত নির্ভর করে দুটি স্তনের দূরত্ত্বর উপর
  • 4:48 - 4:50
    - এখানে এই তত্ত্বটি বোট্টিসেলি তাঁর রতিদেবী / প্রেমদেবীর ক্ষেত্রে খুব শিথিলভাবে ব্যাবহার করেছেন এবং এখানে আনুপাতিক দূরত্বের অবিরাম হ্রাসবৃদ্ধি ঘটিয়েছেন
  • 4:52 - 4:54
    আর যদি চিরাচরিত স্থিতিশীলতার কথা ভাবি
  • 4:54 - 4:58
    তাহলে এক্ষেত্রে অভাবনীয় ভারসাম্যহীনতার প্রাধান্য দৃষ্টি আকর্ষণ করে৷
  • 4:58 - 5:02
    রতিদেবী / প্রেমদেবী কি তাঁর মূল সত্যগুলি আমাদের থেকে লুকিয়ে রাখবেন ?
  • 5:06 - 5:08
    দ্বিতীয় ভাগ : " বাস্তবে / বর্তমানে বাঁচার আর্ট "
  • 5:09 - 5:12
    তাঁর কাছে থাকা অত্যল্প পুরান উপাদানের সাহায্যে রতিদেবী / প্রেমদেবীর সম্পূর্ণ সৌন্দর্যকে বোট্টিসেলি
  • 5:12 - 5:15
    তাঁর সমসাময়িকদের সামনে তুলে ধরতে পারছিলেন না৷
  • 5:16 - 5:22
    সুতরাং তিনি প্রাচীন অঙ্কনশৈলীরই দ্বারস্থ হন যা পঞ্চদশ শতাব্দী শেষভাগেও ফ্লোরঁসে জনপ্রিয় ছিল৷
  • 5:22 - 5:27
    উদাহরণস্বরূপ, উত্তর ইউরোপের মধ্যযুগীয় ট্যাপেষ্ট্রী, যা মেডেসিদের দ্বারা উচ্চপ্রশংসিত৷
  • 5:27 - 5:29
    চিত্রের ব্যাক্তিরা একে অপরের থেকে ব্যালেনাচের বিশেষ ভঙ্গীমায় বিচ্ছিন্ন...
  • 5:29 - 5:33
    এবং " রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম " চিত্রটির চ্যাপ্টা পার্সপেক্টিভ / চিত্রাঙ্কনশৈলী এই মিডিয়ামেরই প্রতিধ্বনি
  • 5:33 - 5:38
    যেখানে এই চ্যাপ্টা চিত্রাঙ্কনশৈলী চিত্রটিতে গভীরতা / নিগুঢ়তা প্রদানে বাধা দেয়৷
  • 5:39 - 5:42
    মধ্যযুগীয় বৈশিষ্ট্যের পরিচায়ক স্বর্ণকারের শৈলীর প্রতি বোট্টিসেলি মনোনিবেশ করেন
  • 5:42 - 5:44
    যা তার জনপ্রিয়তা হারিয়ে ফেলেছিল৷
  • 5:46 - 5:49
    বোট্টিসেলি নিজে স্বর্ণকারের প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন,
  • 5:49 - 5:52
    যা তাঁর স্ফটিকের মত স্বচ্ছ অঙ্কনশৈলীর ব্যাখ্যা দেয়
  • 5:53 - 5:55
    ও তাঁর প্রাপ্ত "পৌরুষপূর্ণ / সাহসী" উপাধির ব্যাখ্যা করে৷
  • 5:56 - 6:00
    তাঁর সময়ে "পৌরুষ" শব্দটি শিল্প বা দক্ষতার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ত্বকে চিহ্নিত করত...
  • 6:00 - 6:03
    যা শিল্পীর কাছে "চারুশিল্প সম্বন্ধে জ্ঞান ও তার প্রতি ভালোবাসা" ....
  • 6:03 - 6:08
    ১৪৮৫ র ফ্লোরঁসে তা ছিল "নির্ভুল অঙ্কনশৈলী"৷
  • 6:09 - 6:11
    এক্ষেত্রে বোট্টিসেলি ছিলেন রাজা / শ্রেষ্ঠ !
  • 6:14 - 6:17
    সবশেষে, বোট্টিসেলির নগ্ন দেবী অ্যান্টিক / প্রাচীন নন, তিনি গথিক :
  • 6:18 - 6:20
    - দীর্ঘ কেশরাশি
  • 6:22 - 6:23
    - অপেক্ষাকৃত দীর্ঘ দেহ
  • 6:23 - 6:26
    - পেশীর বদলে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে অপেক্ষাকৃত চওড়া নিতম্ব
  • 6:26 - 6:28
    - স্তনগুলির আয়তন হ্রাস হয়েছে
  • 6:28 - 6:31
    " রতিদেবী / প্রেমদেবী কি এক নব্য-মধ্যযুগীয় নগ্ন ?
  • 6:33 - 6:36
    আকৃতির দিক থেকে "হ্যাঁ", কিন্তু বিষয়বস্তুর দিক থেকে "না" :
  • 6:37 - 6:41
    মধ্যযুগ, নগ্নতাকে ২ রকম কন্টেক্সটে সীমাবদ্ধ রাখা হত : দুটিই বাইবেলের সাথে সম্পর্কযুক্ত :
  • 6:41 - 6:44
    - কখনো বা সরলতাকে / পাপশূন্যতাকে প্রতিফলিত করার জন্য
  • 6:45 - 6:49
    - কিন্তু বেশীরভাগ ক্ষেত্রেই পাপ / অধর্মকে প্রতিফলিত করার জন্য৷
  • 6:50 - 6:54
    বোট্টিসেলির আঁকা রতিদেবী / প্রেমদেবীর চিত্র হয়ত নগ্নতার সরলতা ও শুচিতাপূর্ণ এক পরিমার্জিত সংষ্করণ :
  • 6:54 - 6:56
    - শালীনতার ভঙ্গী
  • 6:58 - 7:00
    - বিষন্ন ও নিমগ্ন মুখমণ্ডল,
  • 7:01 - 7:04
    একদম কুমারী মেরীর মত মুখমণ্ডল,
  • 7:04 - 7:06
    যিনি খ্রীষ্টানদের দেবী!
  • 7:07 - 7:10
    এবং এই সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ দার্শনিকেরা তাঁকে নানাবিধ গুণাবলী দ্বারা অলংকৃত করেছেন :
  • 7:10 - 7:12
    "মিতাচার" ও "ন্যায়পরায়ণতা"...
  • 7:12 - 7:14
    ..."চারুতা" ও "দ্যুতি" !
  • 7:15 - 7:22
    এ সময়টাই আসলে খ্রীষ্টধর্ম ও পৌত্তলিক দেবদেবীদের মধ্যে পূণর্মিলনের / মিমাংসার অদ্ভুত প্রয়াসের
  • 7:24 - 7:26
    ...যা জ্যোতিষশাস্ত্রের জটিল প্রক্রিয়ার প্রতি মানুষকে আকৃষ্ট করে
  • 7:28 - 7:30
    ...এবং রতিদেবী / প্রেমদেবীর পূজাঅর্চনা শুরু হয়৷
  • 7:34 - 7:36
    সদ্যজাত শিশুদের মায়েদের কারুকার্যকরা ট্রে উপহার দেওয়া শুরু হয়
  • 7:36 - 7:38
    যেখানে দেবীরা পুরুষদের উপর প্রভুত্ব বিস্তার করেছে ( ট্রেগুলিতে আঁকা চিত্র ),
  • 7:39 - 7:41
    ও যেখানে পুরুষেরা যেন সম্মোহিত হয়ে আছেন৷
  • 7:46 - 7:50
    এইসময় থেকেই বোধহয়, "রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম"কে, যাকে নিছক বিবাহের উপহার হিসাবে কল্পনা করা হত,
  • 7:50 - 7:53
    নগ্গদের মুক্ত ও "সর্বোচ্চ সংস্করণ" হিসাবে দেখা শুরু হল,
  • 7:53 - 7:56
    যাকে প্রথা অনুযায়ী বিবাহের সিন্দুকের ভিতরে আঁকা হত,
  • 7:56 - 7:59
    যা বিবাহিত দম্পতির পক্ষে শুভ বলে মানা হত,
  • 7:59 - 8:00
    যা তাদের মধ্যে বাসনাকে সক্রিয় করত বলে ভাবা হত,
  • 8:00 - 8:04
    এমনকী যা তাদের ভবিষ্যৎ সন্তানদের সৌন্দর্যকও প্রভাবিত করবে বলে মনে করা হত!
  • 8:06 - 8:10
    এই চিত্রটি নিজেই অত্যন্ত যৌন / কামুক প্রভাববিস্তারকারী :
  • 8:10 - 8:14
    - কামার্ত জেফিরের অকল্পনীয়ভাবে জড়ান পা
  • 8:19 - 8:22
    - দীর্ঘ কেশরাশির আন্দোলন
  • 8:26 - 8:31
    -বাতাসে উড়তে থাকা হোরার পোষাক যা ইঙ্গীতপূর্ণভাবে তাঁর শরীরে জড়িয়ে রয়েছে
  • 8:35 - 8:38
    আন্দোলন ও উত্তেজনাই চিত্রটিতে কতৃত্ব করছে !
  • 8:38 - 8:41
    নবজাগরণের যুগের শিল্পীদের কাছে আন্দোলন যেন
  • 8:41 - 8:43
    আনন্দ দেওয়ার এক গুরুত্বপূর্ণ উপায়ে পরিণব হয়,
  • 8:43 - 8:44
    উচ্ছাস,
  • 8:44 - 8:46
    ও যৌন বাসনা৷
  • 8:48 - 8:54
    অবশেষে, বোট্টিসেলি যখন নগ্নদের ডিসেক্সুয়ালাইজ করার প্রয়াস করেন, তখন তা তিনি সাফল্যের সঙ্গেই করেন :
  • 8:54 - 8:57
    যেমন ধরুন এই "সততা"র মূর্তি - নিস্তেজ, অনমনীয়, অবর্তুল,
  • 8:57 - 8:59
    যাকে আমরা দেখতে পাই " লা কালোম্নি দাপেল " নামক চিত্রে৷
  • 8:59 - 9:03
    অথবা ধরুন এই " সন্ত যেনোবি"র মূর্তি : কুঁজো ও বিকৃত দেহবৈশিষ্ট্য৷
  • 9:05 - 9:10
    পুরাকালও নয়, মধ্যযুগও নয়, এই দৃশ্য একান্তরূপে ফ্লোরঁন্তান নবজাগরণের বৈশিষ্ট্য / পরিচায়ক,
  • 9:10 - 9:13
    সর্বদা জীবনের ও চেতনার গুণগান করে...
  • 9:13 - 9:14
    ...এমনকী তখনও যখন ....
  • 9:14 - 9:17
    ....খ্রীষ্টধর্ম ও পৌত্তলিক অন্ধবিশ্বাসের মধ্যে উৎসাহপূর্ণ মিলন হয়...
  • 9:17 - 9:20
    ....আদর্শায়ন ও জাগতিক সেনসুয়ালিটির মেলবন্ধন হয়৷
  • 9:21 - 9:24
    এতদসত্ত্বেও, আনুমানিক বছর দশেক পর,
  • 9:24 - 9:27
    এই চিত্রটি প্রায় বিস্মৃতির আড়ালে চলে যায়, প্রায় তিন শতকের বেশী সময় ধরে সে বিস্মৃতই থাকে!
  • 9:29 - 9:30
    তৃতীয় ভাগ : রতিদেবী / প্রেমদেবীর দ্বৈত সত্ত্বা
  • 9:33 - 9:35
    ১৪৯৪,...
  • 9:35 - 9:39
    ফ্লোরঁন্স সাংঘাতিকভাবে " দিব্যতান্ত্রিক একনায়কতন্ত্রের " শিকার হয়
  • 9:39 - 9:42
    যার নেতৃত্ব দেন ধর্মোপদেষ্টা "সাভোনারোল",
  • 9:42 - 9:44
    যিনি পৌত্তলিক নগ্নদের কুদৃষ্টিতে দেখেন৷
  • 9:45 - 9:47
    বোট্টিসেলি এক আনুষ্ঠানিক প্রায়শ্চিত্ত করেন
  • 9:47 - 9:49
    এবং পুনরায় বাইবেলে উল্লিখিত দৃশ্য আঁকতে শুরু করেন৷
  • 9:51 - 9:53
    রতিদেবী / প্রেমদেবী ধ্বংসের হাত থেকে রক্ষা পান...
  • 9:53 - 9:56
    ...কিন্তু বোট্টিসেলির জীবদ্দশায় তাঁর ক্রমহ্রাসমান জনপ্রিয়তা নয়...
  • 9:56 - 10:00
    ...যে জীবনকালের শেষ ১০ বছরে তিনি একটিও অর্ডার পাননি৷
  • 10:01 - 10:03
    যেসব চিত্রশিল্পীরা এইসময় নজর কাড়েন...
  • 10:03 - 10:07
    ...তাঁরা সকলেই মধ্যযুগের অঙ্কনশৈলীকে পুরোপুরি বর্জন করেন...
  • 10:07 - 10:11
    ...তাঁরা মানবদেহকে আয়তন ও অতি বাস্তববাদী অবিচ্ছিন্ন কনট্যুর দেন৷
  • 10:12 - 10:15
    এবং "রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম" চিত্রের সাহসীকতা দ্রুতই পুরানো ঢঙের বলে বিবেচিত হয় :
  • 10:16 - 10:19
    চামড়ার টোনকে লক্ষ্যণীয় বাস্তবতার সঙ্গে পরিবেশন করা হয়৷
  • 10:21 - 10:24
    এই দেবী এখন থেকে নির্দ্বিধায় প্রদর্শিত হয়
  • 10:24 - 10:26
    অভিজাতবংশীয় ব্যাক্তিদের ঘরে
  • 10:26 - 10:28
    এমনকী দর্শকদের উদ্দেশ্যে তিনি স্থির দৃষ্টিও নিক্ষেপ করেন!
  • 10:30 - 10:32
    কালক্রমে, তাঁর দেহ ভারী হয়
  • 10:34 - 10:37
    ঈঙ্গীতপূর্ণ ভঙ্গীতে
  • 10:37 - 10:38
    নানা অলংকারে শোভিত তাঁর অবস্থানে,
  • 10:38 - 10:41
    এবং কখনো কখনো, তাঁকে দেবীর তুলনায় বারাঙ্গনাই বেশী বোধ হয়৷
  • 10:43 - 10:45
    বোট্টিসেলির দৃষ্টিভঙ্গী এক্ষেত্রে পুরনোযুগের বলে মনে হয়,
  • 10:45 - 10:49
    এবং এর প্রত্যাবর্তন ঘটে উনবংশ শতাব্দীতে
  • 10:50 - 10:52
    যে সময়কে আমরা স্কিযোফ্রেনিক বলে জানি :
  • 10:52 - 10:54
    আমরা এত নগ্ন নারীর ছবি এর আগে কখনও আঁকিনি...
  • 10:54 - 10:58
    ...যা তাদের আঁকিয়েরা বারংবার দাবী করেন "শিল্প" বলে,
  • 10:58 - 11:00
    ও দর্শকদের নির্লিপ্ত হয়ে সেগুলি দেখতে বলেন,
  • 11:00 - 11:06
    "উলঙ্গ নিস্পাপ শিশুদের মতো, যারা একসাথে উলঙ্গ অবস্থায় বিনা লজ্জায় খেলা করে "৷
  • 11:07 - 11:10
    নারীদেহ সর্বদা পবিত্র থাকা উচিত, কোনোরকম যৌন ইঙ্গীত / অর্থ থাকা এক্ষেত্রে অনভিপ্রেত...
  • 11:10 - 11:14
    ....অপরদিকে, চিত্রের অনান্য ফিগার / মূর্তির মধ্যে কামনা / বাসনার রস স্থানান্তরিত হয়েছে৷
  • 11:15 - 11:16
    দুর্ভাগ্যজনক ব্যার্থতা :
  • 11:18 - 11:20
    চিত্রের দৃশ্যগুলি প্রকৃতপক্ষে হাস্যকর ঠেকে,
  • 11:21 - 11:23
    ঘূর্ণায়মান চোখ,
  • 11:23 - 11:26
    নিতম্বের উত্তোলিত অবস্থান,
  • 11:26 - 11:29
    সর্বদা স্মরণ করায় যে এই " যৌন ঈঙ্গীতহীন " নগ্নরা
  • 11:29 - 11:33
    হল দমে থাকা সেন্সুয়ালিটি থেকে ফেটে বেরোবার জন্য প্রস্তুত , ঠিক যেন বিস্ফোরণের জন্য প্রস্তুত প্রেসার কুকার!
  • 11:37 - 11:38
    যথেষ্ট হয়েছে!
  • 11:38 - 11:40
    একদল বুদ্ধিজীবী ইংরেজ চিত্রশিল্পী
  • 11:40 - 11:43
    অতীতের মধ্যে এই অবক্ষয়ের মূলসুত্র খোঁজার প্রয়াস শুরু করেন৷
  • 11:44 - 11:46
    তাঁরা এই অধঃপতনের শিকড় খুঁজে পান রাফায়েলের মধ্যে
  • 11:46 - 11:49
    তাঁর সত্য ও সরলতার প্রতি অবজ্ঞা,
  • 11:49 - 11:51
    জাঁকজমকপূর্ণ ভঙ্গীর প্রতি তাঁর আসক্তি,
  • 11:51 - 11:53
    এসবের সমালোচনা করেন এই ইংরেজ চিত্রশিল্পীরা!
  • 11:54 - 11:59
    তাঁরা কী উৎসাহের সঙ্গে "কাত্রোসেন্তো" ও বোট্টিসেলিকে পুনরাবিষ্কার করেন!
  • 11:59 - 12:01
    তাঁর আঁকা দৃশ্যের মিষ্টি সরলতা,
  • 12:02 - 12:04
    মানবদেহের সারল্য,
  • 12:04 - 12:06
    সংযত ভঙ্গী,
  • 12:07 - 12:10
    মগ্ন ও বিষাদগ্রস্থ মুখমণ্ডল৷
  • 12:11 - 12:15
    তাঁদের মতে, বোট্টিসেলির আঁকা লাজুক ও দ্বিধাগ্রস্থ রতিদেবী / প্রেমদেবী
  • 12:15 - 12:17
    সুন্দর কারণ, তিনি কামনা / বাসনার উদ্রেক করেননা,
  • 12:17 - 12:19
    বরং আবেগপ্রবণতার সঞ্চার করেন৷
  • 12:19 - 12:22
    উনবিংশ শতকের শেষের দিকে সমস্যার নিস্পত্তি হয় :
  • 12:22 - 12:26
    রতিদেবী / প্রেমদেবীর চিত্রের প্রতিলিপি ব্রিটেনের ঘরে ঘরে ছড়িয়ে পড়ে
  • 12:26 - 12:29
    এবং ভিক্টোরিয়ান ইংল্যাণ্ড তাঁকে যৌনতার প্রতিরূপ হিসাবে গ্রহণ করে :
  • 12:30 - 12:32
    "লাবণ্যময়ী" এক নারী,
  • 12:32 - 12:35
    কিন্তু একইসঙ্গে নিয়ন্ত্রিত যা তার শোভনীয়তা অটুট রাখতে সাহায্য করে৷
  • 12:36 - 12:39
    এখানেই রতিদেবী / প্রেমদেবীর চূড়ান্ত রূপান্তরের সূচনা হয় :
  • 12:39 - 12:42
    এই সেই নারী যাঁকে পুরুষেরা স্বপ্নে দেখেন,
  • 12:42 - 12:44
    যার ফলস্বরূপ পুরুষ অন্যমনা হয়৷
  • 12:44 - 12:49
    যদি রতিদেবী / প্রেমদেবী পুনরায় কামনার সঞ্চার করেন, তিনি তা করেন "যৌন-বস্তু" হিসাবে,
  • 12:49 - 12:52
    যার একমাত্র উদ্দেশ্য হল পুরুষের কল্পনাকে প্রতিপালন করা৷
  • 12:52 - 12:56
    আলাঁ জাকে শুধুমাত্র ঝিনুকের খোলস বা "Shell" শব্দটির দ্ব্যর্থক প্রয়োগের উদ্দেশ্যে
  • 12:56 - 12:59
    রতিদেবী / প্রেমদেবীকে পেট্রল পাম্পে রূপান্তরিত করেননি৷
  • 13:00 - 13:03
    তিনি এইসঙ্গে এও বোঝাতে চেয়েছেন যে এই দেবী এখন
  • 13:03 - 13:05
    পুরুষের বাসনাকে পরিতৃপ্ত করার জন্য উপযোগী বস্তুতে পরিণত হয়েছে৷
  • 13:10 - 13:12
    এই নারী আসলে কে তা জানতে হলে,
  • 13:12 - 13:14
    আমাদের গতানুগতিক ভাবনাচিন্তার বাইরে যেতে হবে
  • 13:14 - 13:16
    এবং তাকে অনুসরণ করে
  • 13:17 - 13:19
    ফিরে যেতে হবে তার উৎপত্তিস্থলে৷
  • 13:19 - 13:25
    যদি আমরা তা করি তাহলে অবশেষে এই চিত্রের সম্পূর্ণ সম্মোহিনী শক্তি অনুভব করতে সক্ষম হব
  • 13:25 - 13:27
    যা আমাদের নিখুঁত সৌন্দর্য সম্বন্ধে এক সার্বজনীন ধারণা দেয়...
  • 13:27 - 13:31
    ...যা জন্ম ও জীবনের গুণকীর্তন করে৷
  • 13:33 - 13:36
    পরবর্তী কাহিনী :ভিজে লব্রাঁর আকা "মারী আন্তোআনেত এবং তাঁর সন্তানেরা"
  • 13:36 - 13:38
    একটি "plan com" এর ব্যার্থতা ?
  • 13:38 - 13:44
    বিস্তারিত তথ্যের জন্য যোগাযোগ করুন : www.canal-educatif.fr
  • 13:45 - 13:48
    রচনা এবং পরিচালনা :
  • 13:48 - 13:51
    প্রযোজক
  • 13:51 - 13:54
    বৈজ্ঞানিক উপদেষ্টা
  • 13:54 - 13:57
    এই ফিল্মটি পৃষ্টপোষকদের এবং সংস্কৃতি মন্ত্রকের সহায়তায় তৈরী হয়েছে (আপনিও হন না ?)
  • 13:57 - 14:00
    ভয়েসওভার
  • 14:00 - 14:03
    ভিডিও এবং গ্রাফিক্স
  • 14:03 - 14:06
    পোস্ট - প্রৌডাক্শন এবং সাউণ্ড রেকর্ডিং
  • 14:06 - 14:09
    যন্ত্রানুসঙ্গ নির্বাচন
  • 14:09 - 14:12
    সঙ্গীত
  • 14:12 - 14:15
    ধন্যবাদ : বাংলা অনুবাদ : অর্পিতা দত্ত / Arpita Dutta
  • 14:15 - 14:18
    আলোকচিত্রসংক্রান্ত কৃতিত্ত্ব
  • 14:18 - 14:18
    একটি CED এর উপস্থাপনা
Title:
প্রশ্নের সম্মুখে চিত্রকলা ৩ : বোট্টিসেলি : রতিদেবী / প্রেমদেবীর জন্ম
Description:

এই ভিডিওটির অনুবাদে আমাদেরসহায়তা করার জন্য ধন্যবাদ৷
more » « less
Video Language:
French

Bengali subtitles

Revisions

Our website uses cookies for analysis purposes.