-
Daavidin kilpi,Rabbi Zamir Cohen
-
On olemassa perinne, joka kertoo, että kun Kuningas Daavid lähti sotimaan,
-
hän lähti kilven kanssa, johon oli piirretty kaksi kolmiota,
-
pystysuorassa oleva kolmio ja alaspäin oleva kolmio, toinen toisensa päällä.
-
ja siksi tätä piirrosta kutsutaan nimellä Daavidin kilpi.
-
Mitä tämä symboloi?
-
Daavidin kilvellä on monta merkitystä,
-
pinnallisimmalla tasolla,
-
pystyssä oleva kolmio ja alaspäin oleva kolmio symboloivat miestä ja naista,
-
kahta vastakohtaa, jotka luovat yhden kokonaisuuden,
-
koska juutalaiduuden mukaan kaikkien luontokappaleiden perustana on vastakkaisuus, mikä ilmenee luonnossa.
-
Kaksi vastakkaista ilmiötä, jotka muodostavat yhden kokonaisuuden.
-
Naimaton mies, naimaton nainen, he ovat vielä puolikkaita,
-
kun he menevät naimisiin, he alkavat olla kokonainen ihminen.
Mieheksi ja naiseksi Hän loi heidät ja siunasi heidät ja kutsui heitä heidän nimellään ihminen.
-
Tämä merkitsee sitä, että jokainen luontokappale on perustunut sille tosiasialle, että minä olen vain puolikas,
-
tarvitsen toisen puoliskoni täydentämään itseäni ja olemaan kokonainen,
-
mutta syvemmällä tasolla, nämä kaksi kolmiota ,kun ne yhdistyvät,
-
ne muodostavat kuusi kolmion muotoista pientä tilaa ympärille ja keskelle tilan ,joka on kuusikulmio ,
-
ja kaikki kuusi kolmiota , jotka ovat sen ympärillä liittyvät siihen.
-
Maharal:Suuri opettaja, Rabbi Jehuda Liiva Prahasta , joka oli yksi suurista Kabbalan tuntijoista, kirjoittaa ,
-
että aineen kuusi muotoa,
-
kaikki aineellinen materiaali, rajoittuu kuuteen rajaan,
-
itä,länsi,pohjoinen,etelä, korkeus ja syvyys,
-
toisaalta seitsemäs ulottuvuus, sisäinen ulottuvuus,
-
kuten henkisyys, joka on aineen sisällä,
-
kuten elektronit atomin sisällä,
-
tämä henkisyys ylläpitää ainetta,
-
kuten sielu , joka on ruumiin sisällä,
-
seitsemäs ulottuvuus, joka ylläpitää ainetta.
-
Ja tämä on syy, että juutalaisuus on täynnä lukua seitsemän:
-
seitsemäs päivä on sapatti,
-
seitsemäs vuosi on sapattivuosi,
-
seitsemän päivän juhlat,
-
sulhasen ja morsiamen seitsemän päivää
-
seitsemän siunausta
-
näin myös seitsemän surun päivää
-
perheen pyhittämisen seitsemän päivää,
-
seitsemän Menoran vartta,
-
seitsemän rukousnauhan kaistaletta, jotka mies sitoo käteen,
-
ja edelleen on juutalaisuudessa paljon asioita, jotka liittyvät lukuun seitsemän .
-
Miksi on näin?
-
Koska seitsemäs ulottuvuus, joka on luonnossa
-
on se , joka ylläpitää elämää,
-
tämä sisäinen henkisyys, joka ylläpitää kaikkea ainetta, mikä on ympärillä
-
ja tämä on syy, että sapatin lähestyessä sanomme: Menkäämme
-
koska sapatti on siunauksen lähde
-
sapatti itse asiassa on keskuksessa,
-
se valaisee kolme sitä edeltävää ja kolme sitä seuraavaa päivää,
-
koska ihminen työskentelee kuutena päivänä
-
hän synnyttää ainetta, tekee rahaa,
-
mutta aine ilman sielua,
-
ilman henkisyyttä
-
ei jää elämään.
-
Rahan siunaus ei ole siinä, kuinka suuri palkkasi on,
-
vaan siinä, että nautit joka sekelistä
-
ja että sapatti on siunauksen ja runsauden lähde.
-
Maharal selittää,
-
että sapatin pyhittäminen tuo seitsemännen hengellisen ulottuvuuden
-
kuuteen, sapattia edeltävään ja sapatin jälkeiseen päivään,
-
sapatin pyhittäminen tuo hengellisyyden aineeseen
-
ja siten luo elämää.
-
Toisaalta syvemmällä tasolla ,
-
Daavidin tähti on muodostunut ylemmästä ja alemmasta tasosta,
-
ylempi taso symboloi hengellistä maailmaa,
-
taivasta
-
alempi taso symboloi tätä maailmaa.
-
Ihmisen luonteeseen kuuluu, että, kun hän on tässä maailmassa,
-
kaikessa, mikä koskee ainetta
-
aluksi hänellä on korkeita päämääriä,
-
hän tuntee laajasti
-
ja hän edistyy, ja ponnistelee,
-
mutta silti kaikki ,mitä hän saavuttaa,
-
saavuttaa tavoitteensa
-
,lopulta vähenee ,
-
kunnes se loppuu kokonaan.
-
Toisaalta hengellisissä asioissa on täysin päinvastoin,
-
kun aloitat pienestä
-
laajenet ja laajenet
-
ilman loppua.
-
Kolmion laajempi osa laajenee
-
loppumattomasti,
-
Koska yksi linja voi jatkua loputamasti, ja toinen linja myös loputamasti
-
ei kuten se alkaa alhaalta laajana
-
ja lopussa kaksi pistettä kohtaavat ja muodostavat lopun.
-
Ja vielä perinteen tuntijat opettavat meitä,
-
että, kun ihminen tekee työtä tässä mailmassa, hän vaikuttaa korkeampiin maailmoihin
-
ja sen jälkeen korkeammista maailmoista,
-
runsaus laskeutuu ja palaa tähän maailmaan
-
ja myös tämä viittaa Daavidin tähteen
-
Ihminen työskentelee alhaalla tässä maailmassa
-
myönteisellä tai kielteisellä tavalla
-
käyttöohjeiden mukaan,
-
Tooran suullisen opin mukaan.(Luoja, joka meidät loi, on antanut käyttäymimisohjeet Raamatussa)
-
Jos hän on tehnyt työtä myönteisellä tavalla,
-
hän vaikuttaa korkeampiin maailmoihin
-
kuten sanotaan, mitä hän on tehnyt täällä, alemmalla tasolla, ei jää tänne alhaalle,
-
vaan nousee ja tunkeutuu korkeampiin maailmoihin
-
ja sen jälkeen kuin , se on vaikuttanut ylhäällä se taas palaa ja laskeutuu ja vaikuttaa tähän maailmaan
-
hyvää ja siunausta ihmisen tekojen mukaan.
-
Nähdään meidän työskentelyalueellamme.
