Runa Kuti, indígenas urbanos
Me considero del pueblo originario Colla
Descendiente del pueblo Mbya Guaraní
Soy hija de Quechuas
[cantando] Pachamama madre tierra
[cantando] no me comas...
Una raíz Mapuche
[cantando] Mira que soy jovencita, y tengo que dejar semilla
[cantando] corazones, no me olvides, no me olvides
[cantando] Pachamama, madre tierra, no me comas todavía
Mi nombre es Sandra Barrientos Callamullo
mi Papá, mi Mamá, son de Potosí, que es al sur de Bolivia
y más precisamente de un lugar que se llama Chaquí
pertenezco a la cultura Quechua - Aymaya
y soy la hermana mayor de 3, somos 3 hermanas
que nacimos aquí en la Argentina
somos como la primera generación nacida aquí en Argentina
Mis papas vinieron como mucha gente que emigra para las grandes ciudades
para buscar ese "progreso" que les inculcaron
en el lugar de donde proceden
Tanto mis hermanas como yo vivimos ese primer periodo de la infancia en Villas
nada, nada, un flash... esto es... impresionante
Y en estas cosas que hacen los papás por protegernos
como que fue parte de nuestra historia que no nos contaron, que vivimos ahí un tiempo
entre otra cosas que han hecho para protegernos, como ser...
no transmitirnos el idioma
no, no enseñarnos a hablar el Quechua
que es lo que mis papás y mis abuelos siempre hablaron
Uno los entiende ahora
de que en ese momento ellos... nada
pensaron que por no enseñarnos el idioma, no se nos iba a pegar la tonada
y entonces que la gente no nos iba a tratar mal
pero por portación de rostro era el tema
los insultos, las malas formas... todo eso era clarito
no es necesario que te escuchen hablar
te miran, te miran y ya te tratan mal
Esta es de Potosí, esta es la casa de mi abuela
ya en Potosí ciudad
no en el campo
ves mi abuelito, mirá mi abuelita acá
¿sabés cómo subía y bajaba con ese aguayo?
iba y venía así como si nada...
Mirá Ren, piccolino piccolino
acá mi hermana, yo, el Diego
A raíz de estar en Bolivia y en el norte, encontrándome con la gente,
y la mirada de la gente que... nada que ver
era una mirada distinta y un trato distinto al de la gente de aquí
entonces la forma en la uno se relaciona con las personas es otra
y vos te encontrás de otra manera
y decís... ¡guau! ¡esto no lo viví nunca!
o lo viví tal vez en... con mamá, papá, los tios y nada más
pero no en el ir por la calle, en el cotidiano, en el día a día
eso era distinto
entonces ahí, fue esto de empezar ¡uh!, me empiezan a caer como fichas
de lo que había vivido de chica
y de cómo uno va aceptando situaciones que no están buenas
uno va cómo naturalizando y normalizando códigos de convivencia violentos
entonces cómo que esto reforzó también el hecho de...
de decir, bueno, asumir la identidad desde otro lugar
empezar a... a quererse un poco
que es un poco por ahí
y a la vez ir como saneando heridas también
es el planisferio pero con las proporciones reales
Ahí todavía era como empezar a... de a poquito... a ver el camino
es como la primera etapa del proceso de...
no sé cómo se dice...
identificación, autoidentificación...
[pasa un coche]
pero como que estaba esa etapa
y después recién viene lo otro
como más de fortalecimiento digamos
primero es cómo conocer... empezar a conocer
y después uno a partir de estar haciendo las actividades sentirse parte
¿Qué costaría salir acá para poder hablar con nosotros?
Yo soy Valentín Palma Callamullo, de La Matanza
yo soy descendiente del pueblo Quechua
la Buenos Aires está vista como la París del sur, la París de Latinoamérica
un lugar chato, sin historia, que acá llegaron los españoles a nada
par de personas que resistieron y que ya está
y que fueron... según la historia oficial que fueron exterminadas
crecer acá es un poco diferente, un poco dificil
la sociedad tal vez en algunos ámbitos que...
un poco discriminatoria, un poco xenófoba tal vez
y cómo que te hacen sentir a veces diferente
y uno cuándo es chico, adolescente, es más vulnerable
y trata de ocultarlo, ocultar ciertas cosas porque...
te señalan o te dicen
el bolita o paraguayo o chilote o no sé...
o negro de mierda
Si yo hablo con mis abuelos en Quechua como que...
o les digo que quiero aprender Quechua como que...
se reian, pensaban que los estaba cargando, que estaba bromeando
tal vez ya está naturalizado que no hay que...
ciertas cosas no hay que... tal vez para los más grandes
que no hay que...
ellos tal vez ya lo tienen que son campesinos no son indígenas
no se reconocen tal vez a veces
lo interesante para mi eso, que en mi familia se empiecen a sentir orgullosos
de ser descendiente indígena, de ser indígena
así como en la sociedad es dificil también a veces, un proceso lento
en la familia también
tal vez al estar atravesados por el catolicismo
porque al fin y al cabo estamos todos atravesados
por cinco siglos de una subjetividad occidental, individualista
que es la que prevaleció acá o la que intenta prevalecer
entonces... tenemos todos contradicciones
pero lo bueno es saber indentificarlas y de a poco empezar a recuperar lo otro
lo más importante
[sirenas de policía]
Yo lo que vengo es a cumplir mi trabajo
a mi me avisan, hay un llamado de...
Defender nuestros derechos de hacer una ceremonia indígena acá
donde hay restos de nuestros antepasados
así como hay restos debajo de ese country que quedaron debajo de ese country
nosotros no le hacemos ninguna denuncia a ellos
porque sabemos que ley se rige acá, en este país
que es una ley que protege la propiedad privada
no los derechos de la gente que vivió acá antes que vengan esas leyes
antes que vengan las leyes con las que ustedes trabajan
vamos a meternos en cuestiones legales, ¿querés acompañarme?
vení, vemos, aquí hay un camino público que llega al otro lado
por donde circula la gente
[radio] porque ahora por los campos y las montañas de América
[radio] por las faldas de sus sierras
[radio] por sus llanuras y sus selvas
[radio] entre la soledad o el tráfico de las ciudades
[radio] en las costas de los grandes océanos y ríos
[radio] se empieza a estremecer este mundo...
Ha’e peme'e, che réra Dario, che Mbyá Guaraní
Saludos a todos, mi nombre es Dario y soy descendiente de Mbyá Guaranies
[radio] hace 500 años burlados
[radio] por unos y por otros
[radio] ahora sí, la historia tendrá que contar con los pobres de América
[radio] con los explotados y vilipendiados de América Latina
[radio] que han decidido empezar a escribir ellos mismos, para siempre, su historia
Nací en Buenos Aires pero no viví una niñez en Buenos Aires
a los 3 meses ya estaba viajando a Misiones
siempre lo digo como humorada, a los 3 meses ya era un exiliado político
toda mi niñez fue en el monte
entonces como que hay una conexión con el monte, con la energía que tiene la selva
crecí con eso
bueno después, siempre conectado al rock
toda mi adolescencia fue muy conectada con el rock
con amigos que siempre estabamos en movidas rockeras, y metaleras
después a los 20 años por problemas familiares me vine sólo a vivir a Buenos Aires
fue un cambio bastante fuerte, porque la ciudad en la que yo vivía
que se llama El Dorado
era un barrio bastante humilde, bastante chico
a comparación de vivir en una gran metrópolis como es Buenos Aires
el choque fue bastante fuerte
después con el tiempo ya viviendo en Buenos Aires
empecé a investigar cosas de pueblos originarios
pero más que nada era por una cuestión de interés nada más
quería saber qué pensaban, inclusive lo hablaba en tiempo pasado,
qué creian, qué cosas tenían en la cabeza
y cuándo fuí averiguando un poquito más
me di cuenta que había cosas de pueblos originarios
que no estaban escritas en los libros
y hasta gente inclusive te contaba de pueblos originarios y faltaban cosas
entonces agarré, como siempre viajaba a Misiones,
por lo menos en el año dos o tres veces viajo a Misiones
por una necesidad espiritual, podría decirle,
necesito internarme en el monte un tiempo
descubrí que no, lo que tengo que hacer es ir y meterme en la comunidad indígena
entonces agarré un día una mochila y fuí
me metí en la comunidad, me presenté
me recibieron bien
una comunidad que se llama Yeyé, que en castellano significa Palmitos
obviamente se me hizo un giro en la cabeza terrible porque
descubrí que había más, había mucho más en los pueblos indígenas
- y por ser vos eh
La militancia yo creo que a mi me interesó más, ver un poco más de los pueblos indígenas
quería meterme más en el tema indígena
ya empecé a militar, a conectarme con gente que estaba
en la parte más política, si se quiere decir, de pueblos originarios
o sea reclamos más puntuales como el tema de tierras, el tema de seguridad
el tema de salud, cosas más... un poquito más serias.
Creo que también tendríamos que tener una independencia espiritual
independizarnos del terrorismo espiritual que está haciendo la iglesia durante todos estos años
yo lo llamaría terrorismo espiritual a lo que están haciendo
Y en ese momento bueno, un día mi madre me preguntó ¿qué cosas haces con el tema indígena?
Yo como sabía que ella traía su mala... su experiencia de lo que fue la dictadura del 76
mucho no le quise contar... por el tema de no asustarse... qué se yo
Y... le conté le digo: mira no, son movidas culturales más que nada
se habla de las costumbres indígenas
Me dice: No, te pregunto, porque los padres de tu abuela eran indígenas
Y le digo: pero cómo ¿me estas diciendo que parte de mi sangre también es indígena?
y me dice: y si, tu abuela y los padres eran indígenas, de Guaraníes
Entonces... era alguien que estaba buscando algo que ya lo tenía...
parece muy loco contarlo así, pero estaba buscando piecitas, armando algo que ya estaba
Yo soy argentino, nacido acá en Argentina, pero mi madre y mi padre son bolivianos.
Soy Pedro, Pedro, simplemente Pedro, uno más en este mundo
A mi me ocurrió un problema que lamentablemente a todos en la vida nos ocurre,
mi madre se fue, falleció.
Estando ahí caminando y recordando me hice una pregunta personal quizás muy profunda:
¿Yo cómo continuaba esa relación de mi madre y yo después de esa partida?
Increíblemente en medio de los cerros estaba dando vueltas y pateando piedras
creo que fue la mejor respuesta que yo mismo me di de mi propia pregunta
y ¿por qué no hacer lo que ella hacía?
¿por qué no continuar con lo que ella caminaba... en la forma en que caminaba?
y entonces recordé que ella nunca había dejado, desde que tengo uso de razón,
de hacer su ceremonia a la madre tierra.
Entonces, en vez de cerrar mi puerta porque quedaba un poco más solo,
abrí mi puerta y ahí comenzaron a venir chicos del barrio
comencé yo a intentar ser útil con un pequeño merendero y comedor de fin de semana
y yo ya pensando cómo iba a continuar ese camino de mi madre con respecto a su cultura
y a sus tradiciones y a su cosmovisión...
Y resulta que en ese momento, con los chiquitos que estábamos ahí les comento, les digo:
miren, se acerca el 1 de agosto y tengo ganas de hacer una ceremonia a la madre tierra
y lógico los chicos cuando son chicos, no tienen ningún prejuicio
me dijeron ¿de qué se trata? y les digo no mira vamos a hacer una comida,
vamos a compartir y vamos a hacer una ofrenda a la madre tierra
y los chiquitos dijeron: si, si hagamoslo, hagamoslo
y ahí comenzó esta historia de rescate de mis raíces culturales
Esta biblioteca más o menos comienza en la década de los 90.
Al comienzo era en aquella esquina, un montoncito de libros y revistas con papeles
y un grupito de chicos con el que comenzamos a hacer artesanías,
que yo tampoco ni era artesano, no sabía, pero intentándoles entretener
y darles algo que pudieran utilizar y que les pudiera ser de ayuda,
comencé yo mismo a aprender, eso nos hace valorar a todo lo que nos rodea
y eso es lo que hoy diría desde la pequeña biblioteca
que si, en parte estoy creo, humildemente, lográndolo, de transmitir eso no,
hacer ver la cosmovisión de los pueblos originarios.
Enseñar esto, mostrar esto,
a los chicos empieza a animar a darse cuenta y respetar la cultura de los papas de las mamas,
pero a veces vienen grandes también
y conversando esto, quizás es una forma en que yo tal vez ...
o les digo cómo yo mismo de viejo empiezo a darme cuenta de esto,
y ellos empiezan a pensar hacia atrás, a recordar sus padres, sus abuelos
y empiezan a recuperar su identidad.
Un día en la universidad de...
Yo estudiaba en la Universidad de las Madres de Plaza de Mayo
y un día un compañero me comentó sobre esto y el sábado siguiente vinimos
eso fue hace un año atrás casi, en marzo del 2010
y ahí vine y bueno... ya no me pude ir
empecé a estar acá un par de días y después bueno hasta que dejé todo allá y me vine a vivir acá
Los más grandes no lo entienden todavía.
es contradictorio porque conservan cosas de la cultura indígena,
por más que este atravesado por el catolicismo, conservan varias cosas que...
sin saberlo tal vez... y siendo los más cercanos a la... a eso...
y como que no, no lo entienden tal vez a veces,
lo más jóvenes si, primos o tíos como que se dan cuenta...
porque es muy fuerte el lugar,
o sea no es solo la naturaleza o estar enfrentándose a algo tan denostable como éstos...
es... más que todo el contacto con la historia del lugar,
y se siente no sé, sin caer en misticismos ni en nada esoterismo... se siente,
hay una energía en el lugar
Nosotros tratamos de no sacar sólo lo que está en superficie,
lo que está medio enterrado no lo sacamos
pero la realidad es que después viene el agua y se lo lleva todo.
- Cuando esto está más bajo se puede caminar por ahí
- Acá estoy viendo un montón más de pedazos
- Uh, hay montón. Ves que está debajo del relleno
Si, algunos me dicen Pablo, el Indio
Yo hace más o menos diez años que participo de un medio alternativo Indymedia
trabajando con noticias de pueblos originarios.
Lo que estamos pidiendo es que esta parte de las tierras que fueron vendidas
sean desafectadas del emprendimiento del barrio privado,
para que queden como un espacio público que reivindique a los pueblos originarios,
que se protejan los restos arqueológicos que hay en este lugar,
que quede el lugar abierto para poder usarlo como se viene usando hace décadas
significaría hacer la primera reivindicación a los pueblos indígenas de Buenos Aires
en las inmediaciones de la Capital Federal.
Estamos intentando hacer es que al recuperar este lugar, se empiece a hablar,
sirva como un disparador para pensar Buenos Aires de otra manera
para poder concientizar en toda la población que vive en Buenos Aires
que la historia de este lugar no es lo que nos han enseñado desde chicos.
- ¿Dónde está Pablich? ... Pablich...
Camisa nueva, zapatos nuevos, peinado, corbata, pantalón, de todo tienen
Ellos llegaron cuando las máquinas y eso empezaron a armar eso
y después la gente se vinieron...
...las que hablan en inglés que están ahí adentro.
Son curas yankees de Arizona.
Creo que es paradójico como... vienen con...
hace 500 años vinieron con la cruz y con la espada desde España
y hoy vienen con las topadoras y la cruz desde Estados Unidos
en versiones desde esos lugares...
Es la misma historia... es como decía un poeta español:
"Hay quien lee diez siglos de historia y cierra el libro porque es siempre la misma"
pero lo bueno es que en esa historia siempre hay la otra historia, la que no es contada,
la voz de los vencidos, supuestamente...
que de a poco se está empezando a hacer escuchar
y a hacer ver.
[cantando] Los días están pasando, las noches están pasando
[cantando] mi juventud marchitando como las flores del campo
[cantando] Los días están pasando, las noches están pasando
[cantando] mi juventud marchitando como las flores del campo
[cantando] Ay que triste me encuentro, me dan ganas de llorar
[cantando] recordando los momentos en que fuimos muy felices
[cantando] Ay que triste me encuentro, me dan ganas de llorar
[cantando] recordando los momentos en que fuimos muy felices
[cantando] Dicen Dicen Dicen que me quieres
[cantando] Dicen Dicen Dicen que me amas
[cantando] Si tu me quieres por qué no me besas?
[cantando] Si tu me amas por qué no me abrazas?
[cantando] Dicen Dicen Dicen que me quieres
[cantando] Dicen Dicen Dicen que me amas
[cantando] Si tu me quieres por qué no me besas?
[cantando] Si tu me amas por qué no me abrazas?
Primero escuchaba la música flockórica, todo
y después empecé a escuchar y a tocar sikus
la música tradicional
y ahí empecé a como ver... nada...
la función, la funcionalidad de la música
el sentido del porqué de la música
del origen de la música dentro de las distintas culturas
[cantando] Lloqo lloqo qollunxa
[cantando] waki wawa llupt'añan
[cantando] Lloqo lloqo qollunxa
[cantando] waki wawa llupt'añan
[cantando] ukataki atipxayasipxasma
Lo importante es eso, la interrelación entre las personas
la interrelación entre las distintas voces del instrumento
y el cantar así en grupo
eso es lo... lo que también
cuando uno lo empieza a hacer, a compartir, a experimentar
sentís
que una cosa es que vos estés tocando solito
sacando un tema
y otra cosa es tocar con todos
Escucho heavy metal desde que tengo 12 años
es una música digamos que me acompaño durante toda la adolescencia
toda esa época de rebeldía de...
¿cómo se llama?
de locura
acompañada con el heavy metal siempre
y de chico yo decía: cuando sea grande voy a tener una banda
[música] me falta el rock, en la sangre
Cuando empecé con la militancia indígena
seguía con mi...
escuchando la misma música
entonces se me planteó algo en el camino
iba a ser un militante indígena que renegaba de sus gustos musicales
o iba a ser un heavy metal que renegaba de sus raices
tuve esa disyuntiva
entonces dije: no, y porqué no uno las dos cosas
y les propuse la idea
quiero hacer una banda así, va a tener mucho de pueblos originarios
va a haber mucha palabra de pueblos originarios
mucho mensaje de pueblos originarios
y bueno... Carlitos me miró como diciendo: ¡¿qué?!
¡¿que querés hacer?!
y les propuse el nombre
[cantando] buenas noches
[cantando] esto es
[cantando] XON DA RO
Xondaros eran los, o son todavía, los protectores de las comunidades
son protectores físicos y espirituales de las comunidades
[cantando] NO PODRÁN CONMIGO
Obviamente no inventamos nada nosotros
hay muchas bandas que toman la temática indígena en su lírica
capaz la vuelta de rosca que le damos
es: lo presente y lo futuro en el mensaje indígena
lo mio es el heavy metal
es lo que me sale hacer
cada uno, cada persona
en su lugar
tiene que hacer su propia lucha
algunos con la música, otro con la escritura, otro a través del periodismo
en las escuelas
cada uno tiene que desatar esa lucha que llevamos
desde ese lugar
entonces desde ahí vamos disparando nosotros digamos
es nuestro fuerte
- Ella, la tejedora
- se levanta todavía cuando es de noche
- cómo si escuchara el sonido del día
- entonces, recoge una hebra clara y la pasa
- entre esos hilos
- rápidamente se dibuja la primera linea de luz en el horizonte
En Punta Querandí se empezó a correr el rumor de que había
un cementerio indígena que iba a ser destruido por un country
y a partir de ahí, al ver cómo, las autoridades que tenian que proteger este lugar
lo entregaban
es que se forma una organización
Movimiento en Defensa de la Pacha
formada por indígenas, ambientalistas, periodistas, vecinos...
una confluencia de actores importantes
Yo fuí así aprendiendo
de que todo lo que me rodeaba
todo con lo que me alimentaba
todo con lo que me curaba
incluso con la vestimenta que visto habitualmente
estaba viniendo de la tierra
cuando tenemos ese concepto es fácil entender
que somos hijos de la Pacha
y que todos somos hermanos
Lo que para mi tal vez une
a las culturas del mundo
es el sentimiento de cariño a la tierra
el respeto al espacio donde estamos
Están volviendo los pueblos ancestrales
a su territorio
no murieron, están, están acá todavía
están empujándonos
Los abuelos han estado observando los movimientos del universo
han visto ciclos de cinco siglos
empieza a haber como un movimiento que...
que a nivel global
cada vez lo que tiene que ver con culturas milenarias esté cobrando como más espacio
Pacha Kuti se daba cada 500 años
Pacha significa cosmos, universo, tierra
Kuti quiere decir retornar, regresar, volver, cambiar...
Yo soy muy feliz con lo que está pasando en Sudamérica
me gusta que mi generación, y gente un poquito más grande que yo
vayamos allanando ese camino
vienen tiempos muy duros, muy feos
pero también tiempos de cosas muy fuertes a nivel...
tierra digamos
a nivel Abya Yala, la nueva tierra
Es cómo que estamos buscando cómo ese equilibrio adentro
también para el afuera no?
Siempre los indígenas hablan de la ciclis de la vida
siempre una vida cíclica
comienza y termina, comienza y termina
una vida circular
Y volvemos otra vez a ese punto
pasando por los mejores tiempos, aparentes
y volviendo a esa situación
en la que volveremos a recuperar nuestra natural convivencia
del hombre con la naturaleza
y el equilibrio en todos los conceptos
dinámico, electrodinámico, culturales, de vida...
Nosotros sabemos que estamos plantando una semilla acá
soy positivo que no hay vuelta atrás
va a haber otra correlación de fuerzas
Uno ve de que cada vez hay más gente
trabajando en el equilibrio
Es un fenómeno, hay una revalorización
y yo apuesto a esa revalorización
se puede hacer una sociedad más consciente
se puede hacer
Nosotros empezamos a comenzar a darle más valor
a una mazorca de maíz que a una sortija de oro
trastocando ese valor, ese sistema económico
del valor, el dinero y el oro
Gran parte de esa esencia sigue guardada en muchas personas
está en las personas
falta nada más acerse cargo
volver a tener una relación con la naturaleza
Y ese cariño hacia la tierra, hacia el universo
es el cariño hacia uno, y hacia todo
Somos todos todos, los que estamos en ese camino
hay algunos, lógico, que todavía no se dan cuenta
pero algún día, con conciencia, como decían los abuelos
o por dolor
van a empezar a darse cuenta
¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!
¡¡JALLALLA!!
¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!
¡¡JALLALLA!!
¡¡JALLALLA JALLALLA TATA INTI!!
[cantando] Cinco siglos resistiendo
[cantando] cinco siglos de coraje
[cantando] manteniendo siempre la esencia
[cantando] Cinco siglos resistiendo
[cantando] cinco siglos de coraje
[cantando] manteniendo siempre la esencia
[cantando] Es tu esencia y es semilla
[cantando] y esta dentro nuestro por siempre
[cantando] Es tu esencia y es semilla
[cantando] y esta dentro nuestro por siempre
[cantando] Se hace vida con el Sol
[cantando] y en la Pachamama florece
[cantando] Se hace vida con el Sol
[cantando] y en la Pachamama florece
[cantando] A la orilla de una ruta
[cantando] viven mis hermanos
[cantando] A la orilla de una ruta
[cantando] viven mis hermanos
[cantando] Piden a Dios, perseguidos
[cantando] llámalos pueblo Qom
[cantando] Piden a Dios, perseguidos
[cantando] llámalos pueblo Qom
[cantando] Primavera! perseguidos
[cantando] llámalos pueblo Qom
[cantando] Primavera! perseguidos
[cantando] llámalos pueblo Qom