WEBVTT
00:00:05.060 --> 00:00:07.360
هنر...
00:00:07.370 --> 00:00:08.700
... در زیر یک سوال است [ کارگاه هنر]
00:00:10.240 --> 00:00:12.420
یک مرد جوان
00:00:12.440 --> 00:00:14.420
یک مرد پیر
00:00:17.100 --> 00:00:18.700
بینندگان به آنها
00:00:21.000 --> 00:00:23.040
تصویری از رامبراند
00:00:24.220 --> 00:00:27.300
نوازشی برای پیوند دوباره؟
00:00:27.360 --> 00:00:29.000
بَدیهیست، اما چیزی فراتر از این نیز هست.
00:00:29.040 --> 00:00:33.420
این داستانی از عهد جدید * پسر عیاش prodigal son* *
00:00:33.460 --> 00:00:36.620
کسی که به خانواده خودش پشت کرد،
00:00:36.640 --> 00:00:40.940
و ارث و میراثش را برای یک زن و شراب بر باد داد،
00:00:41.000 --> 00:00:45.000
وسرانجام خوک چرانی گرسنه و فقیر شد ،
00:00:45.040 --> 00:00:46.750
و به سوی پدرش بازگست
00:00:46.800 --> 00:00:50.200
.... کسی که ، بطور باورنکردنی با آغوش باز از او استقبال کرد
00:00:50.240 --> 00:00:52.080
و گوساله ای چاقی را برای استقبال از او کشت ....
00:00:52.120 --> 00:00:56.560
در مقابل خشم ناشی از حسادت پسربزرگتر وفادار و زحمتکشش
.
00:00:57.240 --> 00:00:59.120
ایده عجیب و غریبی از عدالت!
00:00:59.140 --> 00:01:00.400
آیا توبه و ندامت دیرهنگام
00:01:00.440 --> 00:01:03.180
خیانت و هرزگی را پاک میکند؟
00:01:04.760 --> 00:01:07.300
آیا این به زندگی با تقوا وزن و اهمیت می دهد ؟
00:01:08.260 --> 00:01:11.960
در اینجا نکته این است که عدل الهی معیارهای خاص خود را دارد: **
00:01:12.400 --> 00:01:16.780
" باید در بهشت برای یک گناهکار توبه کرده شادی بیشتری از نود و نه فرد با تقوا وجود داشته باشد.
00:01:19.040 --> 00:01:20.080
اما به نظر می رسد که رامبراند تعمدا معنای داستان را در تصویر پنهان و مبهم میکند.
00:01:20.140 --> 00:01:23.760
اما به نظر می رسد که رامبراند تعمدا معنای داستان را در تصویر پنهان و مبهم میکند.
00:01:23.780 --> 00:01:27.160
هیچ نمادگرایی مذهبی و حضور الهی وجود ندارد.
00:01:27.220 --> 00:01:28.660
چرا وجود ندارد؟
00:01:28.700 --> 00:01:31.880
آیا به دلیل اینکه ارتباط با خدا به وضوح بیان شده؟
00:01:33.180 --> 00:01:38.000
و یا به دلیل اینکه رامبراند خود می خواهد معنای دیگری را اضافه کند؟
00:01:38.010 --> 00:01:42.760
عنوان: رامبراند - * بازگشت پسرعیاش * طرف پنهان قدرت
00:01:43.900 --> 00:01:46.200
بخش اول * هنر پنهان*
00:01:47.380 --> 00:01:50.840
واقعا چقدر از داستان باقی مانده؟
00:01:50.840 --> 00:01:52.600
قبل از همه، فرزند،
00:01:52.600 --> 00:01:56.260
با پایی برهنه و پای دیگر با کفشی فرسوده و ژنده
00:01:56.260 --> 00:02:00.280
• نشان دادن ساق پاها از پشت لباس ژنده
00:02:00.280 --> 00:02:03.800
ریسمانی به جای کمربند استفاده شده
00:02:03.800 --> 00:02:06.060
کله تراشیده و پوست سرخ سر
00:02:06.060 --> 00:02:09.820
• چهره لاغر و پلکهای متورم،
00:02:09.820 --> 00:02:12.500
زانو زدن نشان دهنده شرم و حقارت اوست.
00:02:13.540 --> 00:02:15.180
بدن او بدن یک شهید است.
00:02:15.180 --> 00:02:18.020
و سپس پدر:
00:02:18.020 --> 00:02:21.840
* مردی که هم قدرتمند است و هم جهان را به نظم کشیده.
00:02:21.840 --> 00:02:23.780
موجی نقرهای رنگ بر سر و ریشهایش است
00:02:23.780 --> 00:02:27.540
مردی که هم خردمند هست و هم خوددار: خاموش و بی صدا.
00:02:27.540 --> 00:02:31.520
یک چشم بر پسرش دارد و چشم دیگر در اندیشه گم شده.
00:02:33.940 --> 00:02:37.680
مردی که هم ثروتمند است و هم دوست داشتنی: شنل او تابشی از گرما دارد،
00:02:37.700 --> 00:02:40.140
صورت پسر را با هاله قرمز رنگی پوشانیده است،
00:02:40.180 --> 00:02:42.560
فرق سر او را دنبال میکند.
00:02:43.780 --> 00:02:46.560
سر پسر آرام و التیام یافته است
00:02:46.560 --> 00:02:48.760
یکی ظریف و رنگ پریده،
00:02:48.760 --> 00:02:50.420
و دیگری قویتر و تیره تر.
00:02:52.180 --> 00:02:54.580
پدر واقعا پسر را در آغوش گرفته است.
00:02:56.540 --> 00:03:00.040
بازیگران در این صحنه کوچک تمامی داستان را ارائه می دهند!
00:03:01.680 --> 00:03:05.200
به نظر می رسد که تماشاگران در مقایسه بازیگران کوچکی هستند
00:03:05.240 --> 00:03:08.520
پسر بزرگتر ، کت قرمز مشابهی را پوشیده
00:03:08.560 --> 00:03:11.240
دو نوکر در کنار در ورودی مجسمه کاری شده
00:03:14.760 --> 00:03:17.200
و زنی در پس زمینه، با آویزه قرمزش
00:03:18.500 --> 00:03:19.760
آیا چیزی عجیب در باره این تصویر وجو دارد؟
00:03:19.760 --> 00:03:22.780
اجازه دهید که نگاه متعارف تری به این بیاندازیم:
00:03:22.780 --> 00:03:25.600
پدر و پسر به یکدیگر نگاه میکنند،
00:03:25.600 --> 00:03:28.880
نوکران در حال بیرون آوردن لباسها هستند،
00:03:28.880 --> 00:03:32.040
کفش و انگشتری توسط پدر خواسته شد
00:03:32.040 --> 00:03:35.480
در حالی که گوساله پروار برای قربانی شدن هدایت می شود
00:03:35.500 --> 00:03:37.880
نمادهای مذهبی همه جا هستند:
00:03:37.900 --> 00:03:40.580
قربانی یادآور مسیج است،
00:03:40.660 --> 00:03:43.220
سگ سفید نمادی از پاکی و ایمان است.
00:03:43.260 --> 00:03:46.320
همه چیز، * از جمله این پیام، روشن است...**
00:03:48.480 --> 00:03:52.420
سی سال پیش از آن، رامبراند خود همان خط را دنبال کرده بود:
00:03:52.440 --> 00:03:56.580
در پس زمینه، لباسها در حال تهیه هستند، دریچه ای در حال باز شدن هست
00:03:56.580 --> 00:03:59.900
استفاده از مشخصات در پیش زمینه صحنه را روشن و واضح میکند: **
00:03:59.900 --> 00:04:04.720
یک لنگه کفش افتاده ، چوب افتاده
00:04:04.720 --> 00:04:06.920
برادر بزرگتر وجود ندارد.
00:04:06.920 --> 00:04:09.320
بدن پسر بسیار * بلا زده *
00:04:09.320 --> 00:04:11.040
و چهره اش بسیار * اسفبار * است
00:04:11.080 --> 00:04:13.820
تقریبا به نظر می رسد که او * سزاوار * عفو پدرش است.
00:04:14.700 --> 00:04:18.100
همه چیز مطابق با * نوشتههای این داستان در کتاب مقدس است
00:04:18.100 --> 00:04:20.440
- اما در مورد *روح *چه ؟
00:04:20.440 --> 00:04:22.020
نسخه بعدی دیگر " بعدی" ندارد:
00:04:22.060 --> 00:04:24.140
چهره ها ژولیده به نظر می رسند،
00:04:24.160 --> 00:04:26.780
هیچ رفتاری پیشنهاد نشده است.
00:04:27.540 --> 00:04:29.340
همانطور که برای "قبل از"،
00:04:29.360 --> 00:04:31.260
حجاری و نقوش برجسته این ناقص همه ما را دریافت میکنیم.
00:04:31.580 --> 00:04:35.380
این خلط فسق با سقوط است:
00:04:35.400 --> 00:04:38.420
ورزش پسر عیاش ویک شمشیرو نواختن بلوت است ،
00:04:38.440 --> 00:04:39.800
در حالی که سرنوشت او توسط یک خوک
00:04:39.820 --> 00:04:43.550
در جلو پایش پیش بینی می شود.
00:04:45.100 --> 00:04:46.220
با پشت کردن به بیننده،
00:04:46.240 --> 00:04:49.620
نه بدبختی اش و نه ندامت اش قابل مشاهده نیستند:
00:04:49.640 --> 00:04:52.620
بخشش پدر وجود دارد * در خلاء است. *
00:04:53.260 --> 00:04:56.860
رامبراند قسمت زائد داستان حذف کرده ، و حذف نوعی احساسات ساده
00:04:56.880 --> 00:04:58.340
که در غیر این صورت ممکن است که به نظر پیش پا افتاده * بیایند ...
00:04:58.340 --> 00:05:00.700
....
00:05:02.500 --> 00:05:07.240
و پس از آن او با درگیر کردن ما به عنوان ببینده حتی فراتر می رود،
00:05:07.260 --> 00:05:09.380
اول اینکه، او پسررا به ما می شناساند،
00:05:09.400 --> 00:05:12.600
کف پای او اولین چیزیست که ما می بینیم
00:05:12.640 --> 00:05:16.120
و وضعیتش را که ما می بینیم
00:05:17.740 --> 00:05:21.140
دوم اینکه، اوسوالات ناراحت کننده برمیانگیزد:
00:05:21.160 --> 00:05:23.100
دوم اینکه، اوسوالات ناراحت کننده برمیانگیزد:
00:05:23.100 --> 00:05:25.480
آیا ما سخاوتمندانه بوده ایم، مانند این پدر
00:05:25.480 --> 00:05:28.580
- و یا با بی میلی درمحیط باقی مانده ایم،
00:05:28.580 --> 00:05:29.880
مانند پسر بزرگتر؟
00:05:32.040 --> 00:05:36.000
اما چرا او آنقدر مشتاق است تا ما را درگیر این تصویر کند
00:05:36.000 --> 00:05:38.240
که برای کلیسا در نظر گرفته نشده است،
00:05:38.240 --> 00:05:41.280
هنگامی که او فوت کرد این تصویر هنوزدر استودیوی او بود ؟
00:05:43.260 --> 00:05:44.900
بخش دوم. * نقاش به عنوان عیاش و اسرافکار*
00:05:45.680 --> 00:05:49.820
رامبراند اولین نسخه خود را از این نقاشی ۲۸ سال قبل کشید-
00:05:49.820 --> 00:05:52.880
مجالس عیاشی و میگساری بافتخار خدایان معمولی است.
00:05:52.880 --> 00:05:54.840
لباسهای گران قیمت ،
00:05:54.860 --> 00:05:56.540
جامی پر طرق و برق،
00:05:56.540 --> 00:05:58.280
در یک فاحشه خانه کاملا مبله،
00:05:58.320 --> 00:06:00.580
با یک فاحشه روی زانویش،
00:06:00.600 --> 00:06:04.280
پسرعیاش ما را به لذت بردن ازتن و جسم دعوت میکند ...
00:06:05.200 --> 00:06:08.700
... از جمله این طاووس، که نمادی از ناز و نعمت و پوچی است!
00:06:10.660 --> 00:06:13.840
در اینجا، رامبراند پیمانی آشنای هلندی را دنبال میکند:
00:06:13.840 --> 00:06:17.060
با استفاده از داستانی از کتاب مقدس به عنوان بهانه، او ظاهرا گناهان شهوت را محکوم میکند
00:06:17.060 --> 00:06:19.920
- در حالی که آنها را در جزئیات لب دوست داشتنی فرا می خواند.
00:06:21.700 --> 00:06:23.380
اما این تصویر یک بُعد جدیدی را نیز پیدا میکند ...
00:06:23.380 --> 00:06:27.040
... زمانی که ما متوجه می شویم که این یک نقاشی از چهره خودش است.
00:06:27.040 --> 00:06:28.780
حتی اگر این چیز جدیدی نباشد...
00:06:28.780 --> 00:06:32.060
نقاشان دیگری خود را در میخانه به تصویر میکشند...
00:06:32.060 --> 00:06:35.360
و دورر خود را که توسط خوک ها احاطه شده نقاشی می کند...
00:06:35.360 --> 00:06:39.280
... رامبراند ویژگی های ساسکیا ون ایلنبرگ ، یک فاحشه را ارائه می دهد،
00:06:39.280 --> 00:06:40.920
همسر خودش را!
00:06:42.640 --> 00:06:46.780
در واقع، این تصویر را می توان به عنوان یک تصویر مضحک از وضعیت جدید خود ش دیده شود:
00:06:46.800 --> 00:06:50.060
ساسکیا، کسی که او با افتخارنشانش می دهد،
00:06:50.060 --> 00:06:52.980
فوق العاده ثروتمند است، و با ازدواج کردن با او حق کارکردن در آمستردام بدست می آورد
00:06:53.020 --> 00:06:55.360
... جایی که او کار زیادی گماشته می شود،
00:06:56.180 --> 00:06:59.400
... او یک خانه خوب در یک محله شیک را بدست می آورد ...
00:06:59.420 --> 00:07:01.680
... و تصویری این تصویر دنبال میکند. [ویرایش: یک مجموعه هنری شخصی ]
00:07:02.360 --> 00:07:04.960
پرتره رامبراند از خودش به عنوان پسر عیاش
00:07:05.000 --> 00:07:07.660
اذعان زیاده روی خود اوست،
00:07:07.680 --> 00:07:12.560
در حالی که ساسکیا - کمی پشت سر او، با آرامش به بینندگان نگاه میکند - او نیروی تعدیل کننده در این مشارکت است.
00:07:13.540 --> 00:07:15.320
اما تراژدی پیش روست ...
00:07:16.620 --> 00:07:18.960
ساسکیا در ۱۶۴۲ می میرد.
00:07:20.060 --> 00:07:22.540
شانزده سال بعد، رامبراند به تباهی کشیده شده است
00:07:22.580 --> 00:07:24.640
خانه و اموال خود را فروخته شده است،
00:07:25.160 --> 00:07:27.100
تولد یک کودک نامشروع از معشوق جدیدش
00:07:27.120 --> 00:07:30.760
شهرت و اعتبار شخصی خود را لکه دار کرده است.
00:07:32.340 --> 00:07:33.780
دیگر کاری به او رجوع نمیشود
00:07:34.980 --> 00:07:38.120
هنگامی که هندریکی در سال ۱۶۶۳ می میرد، ...
00:07:38.140 --> 00:07:41.700
... آشکار است که موازی با پسر عیاش است:
00:07:42.540 --> 00:07:45.940
تنها، تباه شده، پرهیز از کلیسا،
00:07:45.980 --> 00:07:49.040
رامبراند مشتاق برای پیوستن مجدد به جامعه مسیحی
00:07:49.060 --> 00:07:50.480
و با خدا به صلح رسیدن است.
00:07:51.740 --> 00:07:53.880
ایمان پروتستانی اش
00:07:53.920 --> 00:07:56.540
به او دیکته میکند که قلب خود را به روی خدا باز کند ،اما چیزی نخواهد:
00:07:56.560 --> 00:08:01.580
خدا به تنهایی ، در آزادی بی حد و حصرش ، به اوفضل و یا خوداری اعطا کند.
00:08:05.440 --> 00:08:10.620
بخش سوم. * قدرت نهان بودن*
00:08:10.620 --> 00:08:11.400
اما شهرت امروز این تصویر
00:08:11.400 --> 00:08:14.180
به سادگی مربوط به شناسایی پسرعیاش رامبراند نیست.
00:08:14.220 --> 00:08:15.900
در جمهوری مرفه هلندی،
00:08:15.920 --> 00:08:18.240
مردم ثروتمند شهرنشین تعیین میکنند که چه چیزی را بفروشند.
00:08:18.300 --> 00:08:22.860
دیوارهایشان با تصاویر پوشانده شده است، و آنها صحنه های مذهبی را می خواهند نصب کنند ...
00:08:22.880 --> 00:08:24.680
... و "زندگی واقعی" رزونانس،
00:08:24.720 --> 00:08:26.900
که به طور مستقیم به آنها صحبت میکند.
00:08:28.460 --> 00:08:30.780
هنرمندان اولیه به داستان های کتاب مقدس به دو روش نزدیک شدند،
00:08:30.820 --> 00:08:32.660
اما رامبراند کار جدیدی انجام می دهد.
00:08:33.220 --> 00:08:35.780
* استراتژی اول : * با استفاده ازدیدگاه
00:08:35.820 --> 00:08:38.660
پیوند داستان با * زمان حال است *.
00:08:39.500 --> 00:08:43.960
لوکاس وان لیدن خود را "مسیح ارائه شده به مردم" در یک محیط مدرن شهری قرار می دهد،
00:08:43.960 --> 00:08:45.380
با جمعیتی که در زمینه تصویر است.
00:08:47.660 --> 00:08:50.920
پیتر آرتسن و یوخام باکلار
00:08:50.980 --> 00:08:54.240
صحنه های کتاب مقدس - * پرواز به مصر * و * پسرعیاش * را پنهان میکنند
00:08:54.240 --> 00:08:57.100
- پشت بساط انبار بازار.
00:09:00.920 --> 00:09:07.080
و بروگل موضوعات اصلی را ارائه می دهد - حمل صلیب مسیح *، * سنت پل *
00:09:07.100 --> 00:09:10.120
- با * جزئیات * در حضور جمعیت .
00:09:13.900 --> 00:09:18.180
منافع و مصلحتها بدیهی هستند: بینندگان به تصویر کشیده شده اند،
00:09:20.000 --> 00:09:21.780
آنها باید آن را احساس کنند،
00:09:23.060 --> 00:09:24.280
در مورد آن فکرکنند،
00:09:25.580 --> 00:09:28.560
و سپس چیزهایی را که در ابتدا متوجه شده اند را
00:09:29.620 --> 00:09:32.000
درروشنایی داستان کتاب مقدس تفسیر مجدد کنند.
00:09:35.020 --> 00:09:37.060
هنوز هم بهتر، یک محیط "دنیوی"
00:09:37.120 --> 00:09:38.200
باعث می شود که داستان " واقعی" به نظر برسد
00:09:38.200 --> 00:09:39.790
...
00:09:43.870 --> 00:09:46.250
رامبراند اثرات چشم انداز و دیدگاه را مطالعه کرده و آنها را جذب کرده است،
00:09:47.300 --> 00:09:52.620
اما به موضوع خودش بیشتر نزدیک می شود تا وان لیدن ،و بیشتر نقطه نظر ذهنی را اتخاذ میکند
00:09:52.620 --> 00:09:55.070
و در نهایت فضاهای خالی عجیبی را جایگزین
00:09:55.100 --> 00:09:58.600
جمعیت در مرکز تصویر میکند.
00:09:58.670 --> 00:10:01.470
هر یک از دو نسخه تئاتری به شیوه خود دارند:
00:10:01.500 --> 00:10:05.320
یکی * نشاط حماسی * از مرحله قرون وسطی را دارد،
00:10:07.450 --> 00:10:13.450
و دیگری لحظه *معلق اسرار آمیز در زمان * را نشان می دهد.*.
00:10:13.470 --> 00:10:17.120
پسر عیاش در دسته بندی دوم است، با: **
00:10:17.150 --> 00:10:21.720
خطوط چشم اندازی همگرا درهر دو فرد، پدر و پسر،
00:10:21.800 --> 00:10:23.950
شکاف راهرو تاریک ،
00:10:23.970 --> 00:10:27.820
موقعیت اصلی خالی از شخصیتهای اصلی است،
00:10:27.870 --> 00:10:31.470
چهره هایی که نمی توان آنها را با اطمینان شناسایی کرد.
00:10:32.400 --> 00:10:38.870
* استراتژی دوم: * با استفاده از اثرات تئاتر شدید به رسیدن به تاثیر فوری است.
00:10:38.900 --> 00:10:42.120
این روش کارادگگیو است،
00:10:42.150 --> 00:10:45.020
و رامبراند از آن یاد می گیرد:
00:10:46.450 --> 00:10:47.850
چهره های چند
00:10:47.870 --> 00:10:51.350
خشن، روشنایی نقطه ای
00:10:51.370 --> 00:10:56.350
چهره های اصلی در پیش زمینه جو، جایی که بیننده آنها را یک بار دیگر انتخاب میکند.
00:10:58.120 --> 00:11:02.970
حوزه تاریکی اونمایشی موثر به دو روش است:
00:11:03.020 --> 00:11:07.150
آنها توجه ما را با *ساده کردن* ترکیب نقاشی *متمرکز میکنند * **
00:11:07.200 --> 00:11:09.150
آنها * ما را به * درون تصویر میکشانند * با ارائه یک جهان
00:11:09.200 --> 00:11:13.550
که از تصور ما می توانید وارد آن شود و آن را پر کند.
00:11:15.000 --> 00:11:20.200
قسمت بعدی : هالبن * سفیران عشق خود یا بیشتر؟
00:11:20.200 --> 00:11:25.930
برای اطلاعات بیشتر به وب سایت www.canal-educatif.fr مراجعه کنید
00:11:25.930 --> 00:11:28.900
;ارگردان
00:11:28.900 --> 00:11:31.900
تولید کنند
00:11:31.900 --> 00:11:34.900
مشاور علمی
00:11:34.900 --> 00:11:37.930
این فیلم به دلیل حامیان مالی و تلاش های جامعه وجو دارد
00:11:37.930 --> 00:11:40.930
پوشش صدا
00:11:40.930 --> 00:11:43.900
ویرایش و جلوهای بصری:
00:11:43.900 --> 00:11:46.900
تولید و ضبط صدا
00:11:46.900 --> 00:11:49.900
انتخاب موسیقی
00:11:49.900 --> 00:11:52.930
موسیقی
00:11:52.930 --> 00:11:55.930
اعتبارات عکاسی
00:11:55.930 --> 00:11:58.900
تشکر ویژه انگلیسی زیرنویس: وینسنت نش
00:11:58.900 --> 00:12:01.100
تولید شده در CED