WEBVTT
00:00:05.060 --> 00:00:07.360
El Arte...
00:00:07.370 --> 00:00:08.700
...en cuestión
00:00:10.240 --> 00:00:12.420
Un joven
00:00:12.440 --> 00:00:14.420
Un anciano
00:00:17.100 --> 00:00:18.700
Unos testigos
00:00:21.000 --> 00:00:23.040
Un cuadro de Rembrandt
00:00:24.220 --> 00:00:27.300
¿Una tierna escena de reencuentro?
00:00:27.360 --> 00:00:29.000
No sólo eso.
00:00:29.040 --> 00:00:33.420
Se trata de la historia del *hijo pródigo, relatada en el Nuevo Testamento*
00:00:33.460 --> 00:00:36.620
Después de dejar a su familia
00:00:36.640 --> 00:00:40.940
y dilapidar su herencia en mujeres y borracheras,
00:00:41.000 --> 00:00:45.000
sufre la miseria como cuidador de cerdos, ...
00:00:45.040 --> 00:00:46.750
y regresa a la casa de su padre ...
00:00:46.800 --> 00:00:50.200
...quien, ¡oh sorpresa!, lo recibe con los brazos abiertos...
00:00:50.240 --> 00:00:52.080
y le sacrifica el novillo cebado...
00:00:52.120 --> 00:00:56.560
provocando los celos del hermano mayor, trabajador y fiel.
00:00:57.240 --> 00:00:59.120
¡Extraña justicia!
00:00:59.140 --> 00:01:00.400
Un arrepentimiento tardío,
00:01:00.440 --> 00:01:03.180
¿ borraría infidelidad y desenfreno?
00:01:04.760 --> 00:01:07.300
¿Valdría más que una vida de virtud?
00:01:08.260 --> 00:01:11.960
Se trata de expresar los criterios especiales de la justicia divina :
00:01:12.400 --> 00:01:16.780
" Dios se alegra más por *una conversión* que por noventa y nueve justos"
00:01:19.040 --> 00:01:20.080
Pero en el caso de Rembrandt
00:01:20.140 --> 00:01:23.760
el cuadro y la historia parecen voluntariamente obscurecidos.
00:01:23.780 --> 00:01:27.160
Ningún signo religioso, ninguna presencia divina.
00:01:27.220 --> 00:01:28.660
¿Para qué?
00:01:28.700 --> 00:01:31.880
¿Será porque es evidente e implícito el lazo con Dios?
00:01:33.180 --> 00:01:38.000
O, al contrario,¿será porque Rembrandt quiso añadir algo al sentido religioso?
00:01:38.010 --> 00:01:42.760
Episodio 5 : Rembrandt - *El Regreso del hijo pródigo*
La fuerza del lado obscuro
00:01:43.900 --> 00:01:46.200
Parte 1. *El Arte de obscurecer*
00:01:47.380 --> 00:01:50.840
¿ Que queda finalmente de la historia del hijo pródigo?
00:01:50.840 --> 00:01:52.600
¡Primero, el hijo!
00:01:52.600 --> 00:01:56.260
Pies desnudos y zapatos desgastados
00:01:56.260 --> 00:02:00.280
Ropa raída, desnudando las piernas
00:02:00.280 --> 00:02:03.800
Cordoncillo a guisa de cinturón
00:02:03.800 --> 00:02:06.060
Cráneo pelón y enrojecido
00:02:06.060 --> 00:02:09.820
Rostro demacrado, párpados hinchados
00:02:09.820 --> 00:02:12.500
Arrodillado, conoció la decadencia y la vergüenza
00:02:13.540 --> 00:02:15.180
Es un cuerpo de mártir.
00:02:15.180 --> 00:02:18.020
Después, el padre :
00:02:18.020 --> 00:02:21.840
Un hombre poderoso y experimentado: furiosos trazos blancos,
00:02:21.840 --> 00:02:23.780
cabellos y barba
00:02:23.780 --> 00:02:27.540
Un hombre sabio y tranquilo : los labios cerrados
00:02:27.540 --> 00:02:31.520
un ojo mira al hijo, el otro a un pensamiento.
00:02:33.940 --> 00:02:37.680
Un hombre rico y afectuoso : su ropa abriga,
00:02:37.700 --> 00:02:40.140
y aureola de rojo el rostro,
00:02:40.180 --> 00:02:42.560
amolda la curva de su cráneo.
00:02:43.780 --> 00:02:46.560
Las manos reconfortan y sanan :
00:02:46.560 --> 00:02:48.760
una mano,fina y clara,
00:02:48.760 --> 00:02:50.420
la otra, más sombría y robusta.
00:02:52.180 --> 00:02:54.580
El padre envuelve literalmente a su hijo.
00:02:56.540 --> 00:03:00.040
¡Lo esencial está en este escenario miniatura!
00:03:01.680 --> 00:03:05.200
¡Parecería que los otros personajes son meros extras!
00:03:05.240 --> 00:03:08.520
El hijo mayor, abrigo rojo como él del padre
00:03:08.560 --> 00:03:11.240
En el umbral de un porche señorial, dos sirvientes
00:03:14.760 --> 00:03:17.200
Al fondo, una mujer con colgante rojo
00:03:18.500 --> 00:03:19.760
¿Nada extraño?
00:03:19.760 --> 00:03:22.780
Comparemos con esta representación más tradicional :
00:03:22.780 --> 00:03:25.600
Ahí, padre e hijo se miran uno al otro,
00:03:25.600 --> 00:03:28.880
los sirvientes le traen ropa nueva,
00:03:28.880 --> 00:03:32.040
el anillo y las sandalias solicitados por el padre
00:03:32.040 --> 00:03:35.480
mientras conducen al novillo alegremente al rastro.
00:03:35.500 --> 00:03:37.880
Ahí, abundan los símbolos de lo sagrado :
00:03:37.900 --> 00:03:40.580
el sacrificio del novillo evoca él de Cristo,
00:03:40.660 --> 00:03:43.220
el perro blanco, la pureza y la fe.
00:03:43.260 --> 00:03:46.320
Todo está perfectamente claro e inclusive didáctico...
00:03:48.480 --> 00:03:52.420
Treinta años antes, Rembrandt participaba de esta veta :
00:03:52.440 --> 00:03:56.580
detrás, traen la ropa, se abre un postigo
00:03:56.580 --> 00:03:59.900
al frente, la vista de perfil ofrece el máximo de legibilidad :
00:03:59.900 --> 00:04:04.720
sandalia perdida, ... bastón tirado...
00:04:04.720 --> 00:04:06.920
...el hermano mayor está ausente...
00:04:06.920 --> 00:04:09.320
el cuerpo del hijo es tan* miserable*
00:04:09.320 --> 00:04:11.040
su rostro tan *marcado por el sufrimiento*
00:04:11.080 --> 00:04:13.820
que el perdón del padre parece casi merecido.
00:04:14.700 --> 00:04:18.100
Todo está conforme con lo escrito de la parábola.
00:04:18.100 --> 00:04:20.440
Pero, ¿será verdaderamente su espíritu?
00:04:20.440 --> 00:04:22.020
Aquí, no hay "después" :
00:04:22.060 --> 00:04:24.140
los personajes parecen pasmados,
00:04:24.160 --> 00:04:26.780
sin acción en curso ni intención clara.
00:04:27.540 --> 00:04:29.340
Y como única huella de un "antes",
00:04:29.360 --> 00:04:31.260
este bajorrelieve apenas esbozado.
00:04:31.580 --> 00:04:35.380
Reune el episodio del desenfreno con él de la caida :
00:04:35.400 --> 00:04:38.420
espada en el flanco, el hijo pródigo toca flauta,
00:04:38.440 --> 00:04:39.800
mientras que a sus pies lo esperan..
00:04:39.820 --> 00:04:43.550
¡dos cerditos!
00:04:45.100 --> 00:04:46.220
De espaldas,
00:04:46.240 --> 00:04:49.620
imposible ver la miseria y el arrepentimiento del hijo :
00:04:49.640 --> 00:04:52.620
el perdón del padre aparece *sin contrapartida*.
00:04:53.260 --> 00:04:56.860
Rembrandt se deshace de la narración y de las efusiones sentimentales
00:04:56.880 --> 00:04:58.340
que banalizan la escena
00:04:58.340 --> 00:05:00.700
y la acomodan otra vez en el orden normal de las cosas.
00:05:02.500 --> 00:05:07.240
Y para ser aún más perturbador, el pintor interpela al espectador :
00:05:07.260 --> 00:05:09.380
Por una parte, opta por la identificación
00:05:09.400 --> 00:05:12.600
porque ¿qué es lo que tenemos primero frente a los ojos?
00:05:12.640 --> 00:05:16.120
Los pies del hijo con el cual compartimos la posición.
00:05:17.740 --> 00:05:21.140
Por otra parte, introduce elementos perturbadores.
00:05:21.160 --> 00:05:23.100
Porque los rostros nos preguntan:
00:05:23.100 --> 00:05:25.480
¿Usted hubiera sido así de generoso como el padre,...
00:05:25.480 --> 00:05:28.580
o se hubiera quedado al margen, en el limite de la mezquindad...
00:05:28.580 --> 00:05:29.880
como el hijo mayor?
00:05:32.040 --> 00:05:36.000
Pero entonces, ¿para qué desarrollar esta identificación del espectador,
00:05:36.000 --> 00:05:38.240
en un cuadro que no estaba hecho para una iglesia...
00:05:38.240 --> 00:05:41.280
y que Rembrandt guardó en su taller hasta su muerte?
00:05:43.260 --> 00:05:44.900
Parte 2. * El hijo pródigo era un pintor*
00:05:45.680 --> 00:05:49.820
28 años antes, Rembrandt pinta su primera visión de la parábola :
00:05:49.820 --> 00:05:52.880
la escena popular de desenfreno.
00:05:52.880 --> 00:05:54.840
Ricamente ataviado,
00:05:54.860 --> 00:05:56.540
en plena borrachera,
00:05:56.540 --> 00:05:58.280
en un lujoso burdel,
00:05:58.320 --> 00:06:00.580
una prostituta en las piernas,
00:06:00.600 --> 00:06:04.280
el hijo pródigo nos invita a disfrutar los placeres de una vida fastuosa...
00:06:05.200 --> 00:06:08.700
...y a degustar ese pavo real, ¡símbolo de lujo y vanidad!
00:06:10.660 --> 00:06:13.840
Rembrandt se inscribe en una tradición holandesa :
00:06:13.840 --> 00:06:17.060
bajo el pretexto de escena bíblica y de denunciación moral de los placeres,
00:06:17.060 --> 00:06:19.920
se detalla su representación con delectación.
00:06:21.700 --> 00:06:23.380
Pero la escena adquiere otra dimensión...
00:06:23.380 --> 00:06:27.040
...cuando se sabe que se trata de un autoretrato.
00:06:27.040 --> 00:06:28.780
Si no es un caso aislado :
00:06:28.780 --> 00:06:32.060
sus colegas se representan en unas tabernas...
00:06:32.060 --> 00:06:35.360
y Dürer se dibuja entre puercos...
00:06:35.360 --> 00:06:39.280
...Rembrandt le da a la prostítuta los rasgos de Saskia van Uylenburgh,
00:06:39.280 --> 00:06:40.920
¡su propia esposa!
00:06:42.640 --> 00:06:46.780
Hace de este lienzo la ilustración irónica de su nuevo estatuto :
00:06:46.800 --> 00:06:50.060
gracias a su riquísima esposa, que exhibe con orgullo...
00:06:50.060 --> 00:06:52.980
...obtiene el derecho de trabajar en Amsterdam
00:06:53.020 --> 00:06:55.360
...donde se multiplican los encargos...
00:06:56.180 --> 00:06:59.400
...se compra una casa esplendida en un barrio rico...
00:06:59.420 --> 00:07:01.680
...y crea una colección.
00:07:02.360 --> 00:07:04.960
Pero, haciendo su retrato como hijo pródigo
00:07:05.000 --> 00:07:07.660
Rembrandt asume sus tendencias derrochadoras
00:07:07.680 --> 00:07:12.560
y hace de Saskia, detrás, la mirada altiva, la fuerza moderadora de la pareja.
00:07:13.540 --> 00:07:15.320
Pero tambien es premonitorio...
00:07:16.620 --> 00:07:18.960
En 1642 muere Saskia.
00:07:20.060 --> 00:07:22.540
16 ańos más tarde Rembrandt está arruinado,
00:07:22.580 --> 00:07:24.640
su casa y sus bienes rematados,
00:07:25.160 --> 00:07:27.100
y su reputación se ve afectada ,
00:07:27.120 --> 00:07:30.760
por el nacimiento de un hijo fuera del matrimonio con su nueva compañera.
00:07:32.340 --> 00:07:33.780
Los encargos se agotan
00:07:34.980 --> 00:07:38.120
y cuando Hendrickje muere en 1663,
00:07:38.140 --> 00:07:41.700
el paralelo personal con el hijo pródigo arrepentido es evidente :
00:07:42.540 --> 00:07:45.940
solo, arruinado, marginado de la iglesia,
00:07:45.980 --> 00:07:49.040
el pintor aspira regresar a la comunidad de los creyentes
00:07:49.060 --> 00:07:50.480
y a los brazos de Dios.
00:07:51.740 --> 00:07:53.880
Manifiesta además su fe protestante
00:07:53.920 --> 00:07:56.540
abriendole su corazón sin pedirle nada :
00:07:56.560 --> 00:08:01.580
Sólo Dios, en su infinita libertad, puede o no concederle su gracia.
00:08:05.440 --> 00:08:10.620
Parte 3. *La Fuerza de la obscuridad*
00:08:10.620 --> 00:08:11.400
Pero el cuadro no se hizo famoso
00:08:11.400 --> 00:08:14.180
debido a la identificación de Rembrandt con el hijo pródigo.
00:08:14.220 --> 00:08:15.900
En la rica Republica de las Provincias Unidas,
00:08:15.920 --> 00:08:18.240
es la clientela burguesa la que controla el mercado.
00:08:18.300 --> 00:08:22.860
Y quiere que las obras religiosas se integren a sus muros tapizados de cuadros...
00:08:22.880 --> 00:08:24.680
...mientras interpelan al espectador
00:08:24.720 --> 00:08:26.900
manteniendo una relación con "la vida cotidiana".
00:08:28.460 --> 00:08:30.780
Pero, para escenificar la historia religiosa,
00:08:30.820 --> 00:08:32.660
Rembrandt innova de dos formas.
00:08:33.220 --> 00:08:35.780
*Primera estrategia: * utilizar la perspectiva
00:08:35.820 --> 00:08:38.660
para acercar la historia religiosa a la vida contemporánea.
00:08:39.500 --> 00:08:43.960
Con Lucas de Leyde, *el Juicio de Cristo* se sitúa en un paisaje urbano contemporáneo
00:08:43.960 --> 00:08:45.380
detras de una muchedumbre.
00:08:47.660 --> 00:08:50.920
Con Pieter Aertsten y Joaquín Beuckelaer,
00:08:50.980 --> 00:08:54.240
una *Fuga a Egipto o un Hijo pródigo desenfrenado*
00:08:54.240 --> 00:08:57.100
aparecen detrás de apetitosos estantes de mercados.
00:09:00.920 --> 00:09:07.080
Y con Bruegel, los protagonistas, *Cristo cargando la Cruz o San Pablo*,
00:09:07.100 --> 00:09:10.120
se convierten en detalles dento de la muchedumbre.
00:09:13.900 --> 00:09:18.180
La ventaja es clara : el espectador tiene que participar más.
00:09:20.000 --> 00:09:21.780
Debe descifrar,...
00:09:23.060 --> 00:09:24.280
preguntarse,
00:09:25.580 --> 00:09:28.560
reinterpretar lo que en un principio le atrajó
00:09:29.620 --> 00:09:32.000
...a la luz de un acontecimiento religioso.
00:09:35.020 --> 00:09:37.060
Más bien : ese último aparece más "verdadero"
00:09:37.120 --> 00:09:38.200
porque tiene lugar en un "mundo"
00:09:38.200 --> 00:09:39.790
semejante al de los espectadores.
00:09:43.870 --> 00:09:46.250
Rembrandt aprecia estos efectos de perspectiva.
00:09:47.300 --> 00:09:52.620
Pero, comparado con Van Leyden, escoje un encuadre más restringido, y más frontal
00:09:52.620 --> 00:09:55.070
y acaba por remplazar la muchedumbre en el centro
00:09:55.100 --> 00:09:58.600
por misteriosas aperturas abiertas.
00:09:58.670 --> 00:10:01.470
Las dos imagenes tienen cada una su teatralidad :
00:10:01.500 --> 00:10:05.320
una tiene el lado *épico y vivo* del teatro medieval ;
00:10:07.450 --> 00:10:13.450
la otra * el misterio y la intemporalidad* de un instante en suspenso.
00:10:13.470 --> 00:10:17.120
Es a esta segunda categoría que pertenece *el Hijo pródigo* :
00:10:17.150 --> 00:10:21.720
con sus lineas de fuga que apuntan tanto al padre como a su hijo,
00:10:21.800 --> 00:10:23.950
el gran porche obscuro,
00:10:23.970 --> 00:10:27.820
sus personajes principales descentrados, como si fueran alejados
00:10:27.870 --> 00:10:31.470
y sus rostros con identidad incierta.
00:10:32.400 --> 00:10:38.870
*Segunda estrategia : * impactarle violentamente al espectador, por una teatralidad exacerbada.
00:10:38.900 --> 00:10:42.120
Es la de el Caravaggio, cuyo estilo se imitó en Holanda.
00:10:42.150 --> 00:10:45.020
Rembrandt es su heredero indirecto :
00:10:46.450 --> 00:10:47.850
Reducido numéro de personajes
00:10:47.870 --> 00:10:51.350
Efectos violentos de luces como reflectores
00:10:51.370 --> 00:10:56.350
Personajes ubicados en primer plano, para inmediata identificación.
00:10:58.120 --> 00:11:02.970
Gracias a la obscuridad, Rembrandt logra unir dos tipos de teatralidad :
00:11:03.020 --> 00:11:07.150
la que impacta al espectador * simplificando* la composición
00:11:07.200 --> 00:11:09.150
y la que lo hace participar
00:11:09.200 --> 00:11:13.550
dejandole *entrever un mundo* que involucra su imaginación.
00:11:15.000 --> 00:11:20.200
Proximo episodio : *los Embajadores* de Holbein.
¿Del amor de un padre al amor de si mismo?
00:11:20.200 --> 00:11:25.930
Más información en : www.canal-educatif.fr
00:11:25.930 --> 00:11:28.900
Realizado por
00:11:28.900 --> 00:11:31.900
Producido por
00:11:31.900 --> 00:11:34.900
Consejero científico
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Esta película existe gracias al apoyo de mecenas ( ¿Usted por qué no?) y del Ministerio de la Cultura
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Voz off
00:11:40.930 --> 00:11:43.900
Montaje y videografismo
00:11:43.900 --> 00:11:46.900
Post producción y grabación sonora
00:11:46.900 --> 00:11:49.900
Selección de musica
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Musicas
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Créditos fotográficos
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Agradecimiento subtítulos franceses : CED
Traducidos por Elisabeth Ramírez
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Una producción CED