1
00:00:05,060 --> 00:00:07,360
El Arte...
2
00:00:07,370 --> 00:00:08,700
...en cuestión
3
00:00:10,240 --> 00:00:12,420
Un joven
4
00:00:12,440 --> 00:00:14,420
Un anciano
5
00:00:17,100 --> 00:00:18,700
Unos testigos
6
00:00:21,000 --> 00:00:23,040
Un cuadro de Rembrandt
7
00:00:24,220 --> 00:00:27,300
¿Una tierna escena de reencuentro?
8
00:00:27,360 --> 00:00:29,000
No sólo eso.
9
00:00:29,040 --> 00:00:33,420
Se trata de la historia del *hijo pródigo, relatada en el Nuevo Testamento*
10
00:00:33,460 --> 00:00:36,620
Después de dejar a su familia
11
00:00:36,640 --> 00:00:40,940
y dilapidar su herencia en mujeres y borracheras,
12
00:00:41,000 --> 00:00:45,000
sufre la miseria como cuidador de cerdos, ...
13
00:00:45,040 --> 00:00:46,750
y regresa a la casa de su padre ...
14
00:00:46,800 --> 00:00:50,200
...quien, ¡oh sorpresa!, lo recibe con los brazos abiertos...
15
00:00:50,240 --> 00:00:52,080
y le sacrifica el novillo cebado...
16
00:00:52,120 --> 00:00:56,560
provocando los celos del hermano mayor, trabajador y fiel.
17
00:00:57,240 --> 00:00:59,120
¡Extraña justicia!
18
00:00:59,140 --> 00:01:00,400
Un arrepentimiento tardío,
19
00:01:00,440 --> 00:01:03,180
¿ borraría infidelidad y desenfreno?
20
00:01:04,760 --> 00:01:07,300
¿Valdría más que una vida de virtud?
21
00:01:08,260 --> 00:01:11,960
Se trata de expresar los criterios especiales de la justicia divina :
22
00:01:12,400 --> 00:01:16,780
" Dios se alegra más por *una conversión* que por noventa y nueve justos"
23
00:01:19,040 --> 00:01:20,080
Pero en el caso de Rembrandt
24
00:01:20,140 --> 00:01:23,760
el cuadro y la historia parecen voluntariamente obscurecidos.
25
00:01:23,780 --> 00:01:27,160
Ningún signo religioso, ninguna presencia divina.
26
00:01:27,220 --> 00:01:28,660
¿Para qué?
27
00:01:28,700 --> 00:01:31,880
¿Será porque es evidente e implícito el lazo con Dios?
28
00:01:33,180 --> 00:01:38,000
O, al contrario,¿será porque Rembrandt quiso añadir algo al sentido religioso?
29
00:01:38,010 --> 00:01:42,760
Episodio 5 : Rembrandt - *El Regreso del hijo pródigo*
La fuerza del lado obscuro
30
00:01:43,900 --> 00:01:46,200
Parte 1. *El Arte de obscurecer*
31
00:01:47,380 --> 00:01:50,840
¿ Que queda finalmente de la historia del hijo pródigo?
32
00:01:50,840 --> 00:01:52,600
¡Primero, el hijo!
33
00:01:52,600 --> 00:01:56,260
Pies desnudos y zapatos desgastados
34
00:01:56,260 --> 00:02:00,280
Ropa raída, desnudando las piernas
35
00:02:00,280 --> 00:02:03,800
Cordoncillo a guisa de cinturón
36
00:02:03,800 --> 00:02:06,060
Cráneo pelón y enrojecido
37
00:02:06,060 --> 00:02:09,820
Rostro demacrado, párpados hinchados
38
00:02:09,820 --> 00:02:12,500
Arrodillado, conoció la decadencia y la vergüenza
39
00:02:13,540 --> 00:02:15,180
Es un cuerpo de mártir.
40
00:02:15,180 --> 00:02:18,020
Después, el padre :
41
00:02:18,020 --> 00:02:21,840
Un hombre poderoso y experimentado: furiosos trazos blancos,
42
00:02:21,840 --> 00:02:23,780
cabellos y barba
43
00:02:23,780 --> 00:02:27,540
Un hombre sabio y tranquilo : los labios cerrados
44
00:02:27,540 --> 00:02:31,520
un ojo mira al hijo, el otro a un pensamiento.
45
00:02:33,940 --> 00:02:37,680
Un hombre rico y afectuoso : su ropa abriga,
46
00:02:37,700 --> 00:02:40,140
y aureola de rojo el rostro,
47
00:02:40,180 --> 00:02:42,560
amolda la curva de su cráneo.
48
00:02:43,780 --> 00:02:46,560
Las manos reconfortan y sanan :
49
00:02:46,560 --> 00:02:48,760
una mano,fina y clara,
50
00:02:48,760 --> 00:02:50,420
la otra, más sombría y robusta.
51
00:02:52,180 --> 00:02:54,580
El padre envuelve literalmente a su hijo.
52
00:02:56,540 --> 00:03:00,040
¡Lo esencial está en este escenario miniatura!
53
00:03:01,680 --> 00:03:05,200
¡Parecería que los otros personajes son meros extras!
54
00:03:05,240 --> 00:03:08,520
El hijo mayor, abrigo rojo como él del padre
55
00:03:08,560 --> 00:03:11,240
En el umbral de un porche señorial, dos sirvientes
56
00:03:14,760 --> 00:03:17,200
Al fondo, una mujer con colgante rojo
57
00:03:18,500 --> 00:03:19,760
¿Nada extraño?
58
00:03:19,760 --> 00:03:22,780
Comparemos con esta representación más tradicional :
59
00:03:22,780 --> 00:03:25,600
Ahí, padre e hijo se miran uno al otro,
60
00:03:25,600 --> 00:03:28,880
los sirvientes le traen ropa nueva,
61
00:03:28,880 --> 00:03:32,040
el anillo y las sandalias solicitados por el padre
62
00:03:32,040 --> 00:03:35,480
mientras conducen al novillo alegremente al rastro.
63
00:03:35,500 --> 00:03:37,880
Ahí, abundan los símbolos de lo sagrado :
64
00:03:37,900 --> 00:03:40,580
el sacrificio del novillo evoca él de Cristo,
65
00:03:40,660 --> 00:03:43,220
el perro blanco, la pureza y la fe.
66
00:03:43,260 --> 00:03:46,320
Todo está perfectamente claro e inclusive didáctico...
67
00:03:48,480 --> 00:03:52,420
Treinta años antes, Rembrandt participaba de esta veta :
68
00:03:52,440 --> 00:03:56,580
detrás, traen la ropa, se abre un postigo
69
00:03:56,580 --> 00:03:59,900
al frente, la vista de perfil ofrece el máximo de legibilidad :
70
00:03:59,900 --> 00:04:04,720
sandalia perdida, ... bastón tirado...
71
00:04:04,720 --> 00:04:06,920
...el hermano mayor está ausente...
72
00:04:06,920 --> 00:04:09,320
el cuerpo del hijo es tan* miserable*
73
00:04:09,320 --> 00:04:11,040
su rostro tan *marcado por el sufrimiento*
74
00:04:11,080 --> 00:04:13,820
que el perdón del padre parece casi merecido.
75
00:04:14,700 --> 00:04:18,100
Todo está conforme con lo escrito de la parábola.
76
00:04:18,100 --> 00:04:20,440
Pero, ¿será verdaderamente su espíritu?
77
00:04:20,440 --> 00:04:22,020
Aquí, no hay "después" :
78
00:04:22,060 --> 00:04:24,140
los personajes parecen pasmados,
79
00:04:24,160 --> 00:04:26,780
sin acción en curso ni intención clara.
80
00:04:27,540 --> 00:04:29,340
Y como única huella de un "antes",
81
00:04:29,360 --> 00:04:31,260
este bajorrelieve apenas esbozado.
82
00:04:31,580 --> 00:04:35,380
Reune el episodio del desenfreno con él de la caida :
83
00:04:35,400 --> 00:04:38,420
espada en el flanco, el hijo pródigo toca flauta,
84
00:04:38,440 --> 00:04:39,800
mientras que a sus pies lo esperan..
85
00:04:39,820 --> 00:04:43,550
¡dos cerditos!
86
00:04:45,100 --> 00:04:46,220
De espaldas,
87
00:04:46,240 --> 00:04:49,620
imposible ver la miseria y el arrepentimiento del hijo :
88
00:04:49,640 --> 00:04:52,620
el perdón del padre aparece *sin contrapartida*.
89
00:04:53,260 --> 00:04:56,860
Rembrandt se deshace de la narración y de las efusiones sentimentales
90
00:04:56,880 --> 00:04:58,340
que banalizan la escena
91
00:04:58,340 --> 00:05:00,700
y la acomodan otra vez en el orden normal de las cosas.
92
00:05:02,500 --> 00:05:07,240
Y para ser aún más perturbador, el pintor interpela al espectador :
93
00:05:07,260 --> 00:05:09,380
Por una parte, opta por la identificación
94
00:05:09,400 --> 00:05:12,600
porque ¿qué es lo que tenemos primero frente a los ojos?
95
00:05:12,640 --> 00:05:16,120
Los pies del hijo con el cual compartimos la posición.
96
00:05:17,740 --> 00:05:21,140
Por otra parte, introduce elementos perturbadores.
97
00:05:21,160 --> 00:05:23,100
Porque los rostros nos preguntan:
98
00:05:23,100 --> 00:05:25,480
¿Usted hubiera sido así de generoso como el padre,...
99
00:05:25,480 --> 00:05:28,580
o se hubiera quedado al margen, en el limite de la mezquindad...
100
00:05:28,580 --> 00:05:29,880
como el hijo mayor?
101
00:05:32,040 --> 00:05:36,000
Pero entonces, ¿para qué desarrollar esta identificación del espectador,
102
00:05:36,000 --> 00:05:38,240
en un cuadro que no estaba hecho para una iglesia...
103
00:05:38,240 --> 00:05:41,280
y que Rembrandt guardó en su taller hasta su muerte?
104
00:05:43,260 --> 00:05:44,900
Parte 2. * El hijo pródigo era un pintor*
105
00:05:45,680 --> 00:05:49,820
28 años antes, Rembrandt pinta su primera visión de la parábola :
106
00:05:49,820 --> 00:05:52,880
la escena popular de desenfreno.
107
00:05:52,880 --> 00:05:54,840
Ricamente ataviado,
108
00:05:54,860 --> 00:05:56,540
en plena borrachera,
109
00:05:56,540 --> 00:05:58,280
en un lujoso burdel,
110
00:05:58,320 --> 00:06:00,580
una prostituta en las piernas,
111
00:06:00,600 --> 00:06:04,280
el hijo pródigo nos invita a disfrutar los placeres de una vida fastuosa...
112
00:06:05,200 --> 00:06:08,700
...y a degustar ese pavo real, ¡símbolo de lujo y vanidad!
113
00:06:10,660 --> 00:06:13,840
Rembrandt se inscribe en una tradición holandesa :
114
00:06:13,840 --> 00:06:17,060
bajo el pretexto de escena bíblica y de denunciación moral de los placeres,
115
00:06:17,060 --> 00:06:19,920
se detalla su representación con delectación.
116
00:06:21,700 --> 00:06:23,380
Pero la escena adquiere otra dimensión...
117
00:06:23,380 --> 00:06:27,040
...cuando se sabe que se trata de un autoretrato.
118
00:06:27,040 --> 00:06:28,780
Si no es un caso aislado :
119
00:06:28,780 --> 00:06:32,060
sus colegas se representan en unas tabernas...
120
00:06:32,060 --> 00:06:35,360
y Dürer se dibuja entre puercos...
121
00:06:35,360 --> 00:06:39,280
...Rembrandt le da a la prostítuta los rasgos de Saskia van Uylenburgh,
122
00:06:39,280 --> 00:06:40,920
¡su propia esposa!
123
00:06:42,640 --> 00:06:46,780
Hace de este lienzo la ilustración irónica de su nuevo estatuto :
124
00:06:46,800 --> 00:06:50,060
gracias a su riquísima esposa, que exhibe con orgullo...
125
00:06:50,060 --> 00:06:52,980
...obtiene el derecho de trabajar en Amsterdam
126
00:06:53,020 --> 00:06:55,360
...donde se multiplican los encargos...
127
00:06:56,180 --> 00:06:59,400
...se compra una casa esplendida en un barrio rico...
128
00:06:59,420 --> 00:07:01,680
...y crea una colección.
129
00:07:02,360 --> 00:07:04,960
Pero, haciendo su retrato como hijo pródigo
130
00:07:05,000 --> 00:07:07,660
Rembrandt asume sus tendencias derrochadoras
131
00:07:07,680 --> 00:07:12,560
y hace de Saskia, detrás, la mirada altiva, la fuerza moderadora de la pareja.
132
00:07:13,540 --> 00:07:15,320
Pero tambien es premonitorio...
133
00:07:16,620 --> 00:07:18,960
En 1642 muere Saskia.
134
00:07:20,060 --> 00:07:22,540
16 ańos más tarde Rembrandt está arruinado,
135
00:07:22,580 --> 00:07:24,640
su casa y sus bienes rematados,
136
00:07:25,160 --> 00:07:27,100
y su reputación se ve afectada ,
137
00:07:27,120 --> 00:07:30,760
por el nacimiento de un hijo fuera del matrimonio con su nueva compañera.
138
00:07:32,340 --> 00:07:33,780
Los encargos se agotan
139
00:07:34,980 --> 00:07:38,120
y cuando Hendrickje muere en 1663,
140
00:07:38,140 --> 00:07:41,700
el paralelo personal con el hijo pródigo arrepentido es evidente :
141
00:07:42,540 --> 00:07:45,940
solo, arruinado, marginado de la iglesia,
142
00:07:45,980 --> 00:07:49,040
el pintor aspira regresar a la comunidad de los creyentes
143
00:07:49,060 --> 00:07:50,480
y a los brazos de Dios.
144
00:07:51,740 --> 00:07:53,880
Manifiesta además su fe protestante
145
00:07:53,920 --> 00:07:56,540
abriendole su corazón sin pedirle nada :
146
00:07:56,560 --> 00:08:01,580
Sólo Dios, en su infinita libertad, puede o no concederle su gracia.
147
00:08:05,440 --> 00:08:10,620
Parte 3. *La Fuerza de la obscuridad*
148
00:08:10,620 --> 00:08:11,400
Pero el cuadro no se hizo famoso
149
00:08:11,400 --> 00:08:14,180
debido a la identificación de Rembrandt con el hijo pródigo.
150
00:08:14,220 --> 00:08:15,900
En la rica Republica de las Provincias Unidas,
151
00:08:15,920 --> 00:08:18,240
es la clientela burguesa la que controla el mercado.
152
00:08:18,300 --> 00:08:22,860
Y quiere que las obras religiosas se integren a sus muros tapizados de cuadros...
153
00:08:22,880 --> 00:08:24,680
...mientras interpelan al espectador
154
00:08:24,720 --> 00:08:26,900
manteniendo una relación con "la vida cotidiana".
155
00:08:28,460 --> 00:08:30,780
Pero, para escenificar la historia religiosa,
156
00:08:30,820 --> 00:08:32,660
Rembrandt innova de dos formas.
157
00:08:33,220 --> 00:08:35,780
*Primera estrategia: * utilizar la perspectiva
158
00:08:35,820 --> 00:08:38,660
para acercar la historia religiosa a la vida contemporánea.
159
00:08:39,500 --> 00:08:43,960
Con Lucas de Leyde, *el Juicio de Cristo* se sitúa en un paisaje urbano contemporáneo
160
00:08:43,960 --> 00:08:45,380
detras de una muchedumbre.
161
00:08:47,660 --> 00:08:50,920
Con Pieter Aertsten y Joaquín Beuckelaer,
162
00:08:50,980 --> 00:08:54,240
una *Fuga a Egipto o un Hijo pródigo desenfrenado*
163
00:08:54,240 --> 00:08:57,100
aparecen detrás de apetitosos estantes de mercados.
164
00:09:00,920 --> 00:09:07,080
Y con Bruegel, los protagonistas, *Cristo cargando la Cruz o San Pablo*,
165
00:09:07,100 --> 00:09:10,120
se convierten en detalles dento de la muchedumbre.
166
00:09:13,900 --> 00:09:18,180
La ventaja es clara : el espectador tiene que participar más.
167
00:09:20,000 --> 00:09:21,780
Debe descifrar,...
168
00:09:23,060 --> 00:09:24,280
preguntarse,
169
00:09:25,580 --> 00:09:28,560
reinterpretar lo que en un principio le atrajó
170
00:09:29,620 --> 00:09:32,000
...a la luz de un acontecimiento religioso.
171
00:09:35,020 --> 00:09:37,060
Más bien : ese último aparece más "verdadero"
172
00:09:37,120 --> 00:09:38,200
porque tiene lugar en un "mundo"
173
00:09:38,200 --> 00:09:39,790
semejante al de los espectadores.
174
00:09:43,870 --> 00:09:46,250
Rembrandt aprecia estos efectos de perspectiva.
175
00:09:47,300 --> 00:09:52,620
Pero, comparado con Van Leyden, escoje un encuadre más restringido, y más frontal
176
00:09:52,620 --> 00:09:55,070
y acaba por remplazar la muchedumbre en el centro
177
00:09:55,100 --> 00:09:58,600
por misteriosas aperturas abiertas.
178
00:09:58,670 --> 00:10:01,470
Las dos imagenes tienen cada una su teatralidad :
179
00:10:01,500 --> 00:10:05,320
una tiene el lado *épico y vivo* del teatro medieval ;
180
00:10:07,450 --> 00:10:13,450
la otra * el misterio y la intemporalidad* de un instante en suspenso.
181
00:10:13,470 --> 00:10:17,120
Es a esta segunda categoría que pertenece *el Hijo pródigo* :
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00:10:17,150 --> 00:10:21,720
con sus lineas de fuga que apuntan tanto al padre como a su hijo,
183
00:10:21,800 --> 00:10:23,950
el gran porche obscuro,
184
00:10:23,970 --> 00:10:27,820
sus personajes principales descentrados, como si fueran alejados
185
00:10:27,870 --> 00:10:31,470
y sus rostros con identidad incierta.
186
00:10:32,400 --> 00:10:38,870
*Segunda estrategia : * impactarle violentamente al espectador, por una teatralidad exacerbada.
187
00:10:38,900 --> 00:10:42,120
Es la de el Caravaggio, cuyo estilo se imitó en Holanda.
188
00:10:42,150 --> 00:10:45,020
Rembrandt es su heredero indirecto :
189
00:10:46,450 --> 00:10:47,850
Reducido numéro de personajes
190
00:10:47,870 --> 00:10:51,350
Efectos violentos de luces como reflectores
191
00:10:51,370 --> 00:10:56,350
Personajes ubicados en primer plano, para inmediata identificación.
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00:10:58,120 --> 00:11:02,970
Gracias a la obscuridad, Rembrandt logra unir dos tipos de teatralidad :
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00:11:03,020 --> 00:11:07,150
la que impacta al espectador * simplificando* la composición
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00:11:07,200 --> 00:11:09,150
y la que lo hace participar
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00:11:09,200 --> 00:11:13,550
dejandole *entrever un mundo* que involucra su imaginación.
196
00:11:15,000 --> 00:11:20,200
Proximo episodio : *los Embajadores* de Holbein.
¿Del amor de un padre al amor de si mismo?
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00:11:20,200 --> 00:11:25,930
Más información en : www.canal-educatif.fr
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00:11:25,930 --> 00:11:28,900
Realizado por
199
00:11:28,900 --> 00:11:31,900
Producido por
200
00:11:31,900 --> 00:11:34,900
Consejero científico
201
00:11:34,900 --> 00:11:37,930
Esta película existe gracias al apoyo de mecenas ( ¿Usted por qué no?) y del Ministerio de la Cultura
202
00:11:37,930 --> 00:11:40,930
Voz off
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Montaje y videografismo
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00:11:43,900 --> 00:11:46,900
Post producción y grabación sonora
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00:11:46,900 --> 00:11:49,900
Selección de musica
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00:11:49,900 --> 00:11:52,930
Musicas
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Créditos fotográficos
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00:11:55,930 --> 00:11:58,900
Agradecimiento subtítulos franceses : CED
Traducidos por Elisabeth Ramírez
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00:11:58,900 --> 00:12:01,100
Una producción CED