0:00:05.060,0:00:07.360
El Arte...
0:00:07.370,0:00:08.700
...en cuestión
0:00:10.240,0:00:12.420
Un joven
0:00:12.440,0:00:14.420
Un anciano
0:00:17.100,0:00:18.700
Unos testigos
0:00:21.000,0:00:23.040
Un cuadro de Rembrandt
0:00:24.220,0:00:27.300
¿Una tierna escena de reencuentro?
0:00:27.360,0:00:29.000
No sólo eso.
0:00:29.040,0:00:33.420
Se trata de la historia del *hijo pródigo, relatada en el Nuevo Testamento*
0:00:33.460,0:00:36.620
Después de dejar a su familia
0:00:36.640,0:00:40.940
y dilapidar su herencia en mujeres y borracheras,
0:00:41.000,0:00:45.000
sufre la miseria como cuidador de cerdos, ...
0:00:45.040,0:00:46.750
y regresa a la casa de su padre ...
0:00:46.800,0:00:50.200
...quien, ¡oh sorpresa!, lo recibe con los brazos abiertos...
0:00:50.240,0:00:52.080
y le sacrifica el novillo cebado...
0:00:52.120,0:00:56.560
provocando los celos del hermano mayor, trabajador y fiel.
0:00:57.240,0:00:59.120
¡Extraña justicia!
0:00:59.140,0:01:00.400
Un arrepentimiento tardío,
0:01:00.440,0:01:03.180
¿ borraría infidelidad y desenfreno?
0:01:04.760,0:01:07.300
¿Valdría más que una vida de virtud?
0:01:08.260,0:01:11.960
Se trata de expresar los criterios especiales de la justicia divina :
0:01:12.400,0:01:16.780
" Dios se alegra más por *una conversión* que por noventa y nueve justos"
0:01:19.040,0:01:20.080
Pero en el caso de Rembrandt
0:01:20.140,0:01:23.760
el cuadro y la historia parecen voluntariamente obscurecidos.
0:01:23.780,0:01:27.160
Ningún signo religioso, ninguna presencia divina.
0:01:27.220,0:01:28.660
¿Para qué?
0:01:28.700,0:01:31.880
¿Será porque es evidente e implícito el lazo con Dios?
0:01:33.180,0:01:38.000
O, al contrario,¿será porque Rembrandt quiso añadir algo al sentido religioso?
0:01:38.010,0:01:42.760
Episodio 5 : Rembrandt - *El Regreso del hijo pródigo* [br]La fuerza del lado obscuro
0:01:43.900,0:01:46.200
Parte 1. *El Arte de obscurecer*
0:01:47.380,0:01:50.840
¿ Que queda finalmente de la historia del hijo pródigo?
0:01:50.840,0:01:52.600
¡Primero, el hijo!
0:01:52.600,0:01:56.260
Pies desnudos y zapatos desgastados
0:01:56.260,0:02:00.280
Ropa raída, desnudando las piernas
0:02:00.280,0:02:03.800
Cordoncillo a guisa de cinturón
0:02:03.800,0:02:06.060
Cráneo pelón y enrojecido
0:02:06.060,0:02:09.820
Rostro demacrado, párpados hinchados
0:02:09.820,0:02:12.500
Arrodillado, conoció la decadencia y la vergüenza
0:02:13.540,0:02:15.180
Es un cuerpo de mártir.
0:02:15.180,0:02:18.020
Después, el padre :
0:02:18.020,0:02:21.840
Un hombre poderoso y experimentado: furiosos trazos blancos,
0:02:21.840,0:02:23.780
cabellos y barba
0:02:23.780,0:02:27.540
Un hombre sabio y tranquilo : los labios cerrados
0:02:27.540,0:02:31.520
un ojo mira al hijo, el otro a un pensamiento.
0:02:33.940,0:02:37.680
Un hombre rico y afectuoso : su ropa abriga,
0:02:37.700,0:02:40.140
y aureola de rojo el rostro,
0:02:40.180,0:02:42.560
amolda la curva de su cráneo.
0:02:43.780,0:02:46.560
Las manos reconfortan y sanan :
0:02:46.560,0:02:48.760
una mano,fina y clara,
0:02:48.760,0:02:50.420
la otra, más sombría y robusta.
0:02:52.180,0:02:54.580
El padre envuelve literalmente a su hijo.
0:02:56.540,0:03:00.040
¡Lo esencial está en este escenario miniatura!
0:03:01.680,0:03:05.200
¡Parecería que los otros personajes son meros extras!
0:03:05.240,0:03:08.520
El hijo mayor, abrigo rojo como él del padre
0:03:08.560,0:03:11.240
En el umbral de un porche señorial, dos sirvientes
0:03:14.760,0:03:17.200
Al fondo, una mujer con colgante rojo
0:03:18.500,0:03:19.760
¿Nada extraño?
0:03:19.760,0:03:22.780
Comparemos con esta representación más tradicional :
0:03:22.780,0:03:25.600
Ahí, padre e hijo se miran uno al otro,
0:03:25.600,0:03:28.880
los sirvientes le traen ropa nueva,
0:03:28.880,0:03:32.040
el anillo y las sandalias solicitados por el padre
0:03:32.040,0:03:35.480
mientras conducen al novillo alegremente al rastro.
0:03:35.500,0:03:37.880
Ahí, abundan los símbolos de lo sagrado :
0:03:37.900,0:03:40.580
el sacrificio del novillo evoca él de Cristo,
0:03:40.660,0:03:43.220
el perro blanco, la pureza y la fe.
0:03:43.260,0:03:46.320
Todo está perfectamente claro e inclusive didáctico...
0:03:48.480,0:03:52.420
Treinta años antes, Rembrandt participaba de esta veta :
0:03:52.440,0:03:56.580
detrás, traen la ropa, se abre un postigo
0:03:56.580,0:03:59.900
al frente, la vista de perfil ofrece el máximo de legibilidad :
0:03:59.900,0:04:04.720
sandalia perdida, ... bastón tirado...
0:04:04.720,0:04:06.920
...el hermano mayor está ausente...
0:04:06.920,0:04:09.320
el cuerpo del hijo es tan* miserable*
0:04:09.320,0:04:11.040
su rostro tan *marcado por el sufrimiento*
0:04:11.080,0:04:13.820
que el perdón del padre parece casi merecido.
0:04:14.700,0:04:18.100
Todo está conforme con lo escrito de la parábola.
0:04:18.100,0:04:20.440
Pero, ¿será verdaderamente su espíritu?
0:04:20.440,0:04:22.020
Aquí, no hay "después" :
0:04:22.060,0:04:24.140
los personajes parecen pasmados,
0:04:24.160,0:04:26.780
sin acción en curso ni intención clara.
0:04:27.540,0:04:29.340
Y como única huella de un "antes",
0:04:29.360,0:04:31.260
este bajorrelieve apenas esbozado.
0:04:31.580,0:04:35.380
Reune el episodio del desenfreno con él de la caida :
0:04:35.400,0:04:38.420
espada en el flanco, el hijo pródigo toca flauta,
0:04:38.440,0:04:39.800
mientras que a sus pies lo esperan..
0:04:39.820,0:04:43.550
¡dos cerditos!
0:04:45.100,0:04:46.220
De espaldas,
0:04:46.240,0:04:49.620
imposible ver la miseria y el arrepentimiento del hijo :
0:04:49.640,0:04:52.620
el perdón del padre aparece *sin contrapartida*.
0:04:53.260,0:04:56.860
Rembrandt se deshace de la narración y de las efusiones sentimentales
0:04:56.880,0:04:58.340
que banalizan la escena
0:04:58.340,0:05:00.700
y la acomodan otra vez en el orden normal de las cosas.
0:05:02.500,0:05:07.240
Y para ser aún más perturbador, el pintor interpela al espectador :
0:05:07.260,0:05:09.380
Por una parte, opta por la identificación
0:05:09.400,0:05:12.600
porque ¿qué es lo que tenemos primero frente a los ojos?
0:05:12.640,0:05:16.120
Los pies del hijo con el cual compartimos la posición.
0:05:17.740,0:05:21.140
Por otra parte, introduce elementos perturbadores.
0:05:21.160,0:05:23.100
Porque los rostros nos preguntan:
0:05:23.100,0:05:25.480
¿Usted hubiera sido así de generoso como el padre,...
0:05:25.480,0:05:28.580
o se hubiera quedado al margen, en el limite de la mezquindad...
0:05:28.580,0:05:29.880
como el hijo mayor?
0:05:32.040,0:05:36.000
Pero entonces, ¿para qué desarrollar esta identificación del espectador,
0:05:36.000,0:05:38.240
en un cuadro que no estaba hecho para una iglesia...
0:05:38.240,0:05:41.280
y que Rembrandt guardó en su taller hasta su muerte?
0:05:43.260,0:05:44.900
Parte 2. * El hijo pródigo era un pintor*
0:05:45.680,0:05:49.820
28 años antes, Rembrandt pinta su primera visión de la parábola :
0:05:49.820,0:05:52.880
la escena popular de desenfreno.
0:05:52.880,0:05:54.840
Ricamente ataviado,
0:05:54.860,0:05:56.540
en plena borrachera,
0:05:56.540,0:05:58.280
en un lujoso burdel,
0:05:58.320,0:06:00.580
una prostituta en las piernas,
0:06:00.600,0:06:04.280
el hijo pródigo nos invita a disfrutar los placeres de una vida fastuosa...
0:06:05.200,0:06:08.700
...y a degustar ese pavo real, ¡símbolo de lujo y vanidad!
0:06:10.660,0:06:13.840
Rembrandt se inscribe en una tradición holandesa :
0:06:13.840,0:06:17.060
bajo el pretexto de escena bíblica y de denunciación moral de los placeres,
0:06:17.060,0:06:19.920
se detalla su representación con delectación.
0:06:21.700,0:06:23.380
Pero la escena adquiere otra dimensión...
0:06:23.380,0:06:27.040
...cuando se sabe que se trata de un autoretrato.
0:06:27.040,0:06:28.780
Si no es un caso aislado :
0:06:28.780,0:06:32.060
sus colegas se representan en unas tabernas...
0:06:32.060,0:06:35.360
y Dürer se dibuja entre puercos...
0:06:35.360,0:06:39.280
...Rembrandt le da a la prostítuta los rasgos de Saskia van Uylenburgh,
0:06:39.280,0:06:40.920
¡su propia esposa!
0:06:42.640,0:06:46.780
Hace de este lienzo la ilustración irónica de su nuevo estatuto :
0:06:46.800,0:06:50.060
gracias a su riquísima esposa, que exhibe con orgullo...
0:06:50.060,0:06:52.980
...obtiene el derecho de trabajar en Amsterdam
0:06:53.020,0:06:55.360
...donde se multiplican los encargos...
0:06:56.180,0:06:59.400
...se compra una casa esplendida en un barrio rico...
0:06:59.420,0:07:01.680
...y crea una colección.
0:07:02.360,0:07:04.960
Pero, haciendo su retrato como hijo pródigo
0:07:05.000,0:07:07.660
Rembrandt asume sus tendencias derrochadoras
0:07:07.680,0:07:12.560
y hace de Saskia, detrás, la mirada altiva, la fuerza moderadora de la pareja.
0:07:13.540,0:07:15.320
Pero tambien es premonitorio...
0:07:16.620,0:07:18.960
En 1642 muere Saskia.
0:07:20.060,0:07:22.540
16 ańos más tarde Rembrandt está arruinado,
0:07:22.580,0:07:24.640
su casa y sus bienes rematados,
0:07:25.160,0:07:27.100
y su reputación se ve afectada ,
0:07:27.120,0:07:30.760
por el nacimiento de un hijo fuera del matrimonio con su nueva compañera.
0:07:32.340,0:07:33.780
Los encargos se agotan
0:07:34.980,0:07:38.120
y cuando Hendrickje muere en 1663,
0:07:38.140,0:07:41.700
el paralelo personal con el hijo pródigo arrepentido es evidente :
0:07:42.540,0:07:45.940
solo, arruinado, marginado de la iglesia,
0:07:45.980,0:07:49.040
el pintor aspira regresar a la comunidad de los creyentes
0:07:49.060,0:07:50.480
y a los brazos de Dios.
0:07:51.740,0:07:53.880
Manifiesta además su fe protestante
0:07:53.920,0:07:56.540
abriendole su corazón sin pedirle nada :
0:07:56.560,0:08:01.580
Sólo Dios, en su infinita libertad, puede o no concederle su gracia.
0:08:05.440,0:08:10.620
Parte 3. *La Fuerza de la obscuridad*
0:08:10.620,0:08:11.400
Pero el cuadro no se hizo famoso
0:08:11.400,0:08:14.180
debido a la identificación de Rembrandt con el hijo pródigo.
0:08:14.220,0:08:15.900
En la rica Republica de las Provincias Unidas,
0:08:15.920,0:08:18.240
es la clientela burguesa la que controla el mercado.
0:08:18.300,0:08:22.860
Y quiere que las obras religiosas se integren a sus muros tapizados de cuadros...
0:08:22.880,0:08:24.680
...mientras interpelan al espectador
0:08:24.720,0:08:26.900
manteniendo una relación con "la vida cotidiana".
0:08:28.460,0:08:30.780
Pero, para escenificar la historia religiosa,
0:08:30.820,0:08:32.660
Rembrandt innova de dos formas.
0:08:33.220,0:08:35.780
*Primera estrategia: * utilizar la perspectiva
0:08:35.820,0:08:38.660
para acercar la historia religiosa a la vida contemporánea.
0:08:39.500,0:08:43.960
Con Lucas de Leyde, *el Juicio de Cristo* se sitúa en un paisaje urbano contemporáneo
0:08:43.960,0:08:45.380
detras de una muchedumbre.
0:08:47.660,0:08:50.920
Con Pieter Aertsten y Joaquín Beuckelaer,
0:08:50.980,0:08:54.240
una *Fuga a Egipto o un Hijo pródigo desenfrenado*
0:08:54.240,0:08:57.100
aparecen detrás de apetitosos estantes de mercados.
0:09:00.920,0:09:07.080
Y con Bruegel, los protagonistas, *Cristo cargando la Cruz o San Pablo*,
0:09:07.100,0:09:10.120
se convierten en detalles dento de la muchedumbre.
0:09:13.900,0:09:18.180
La ventaja es clara : el espectador tiene que participar más.
0:09:20.000,0:09:21.780
Debe descifrar,...
0:09:23.060,0:09:24.280
preguntarse,
0:09:25.580,0:09:28.560
reinterpretar lo que en un principio le atrajó
0:09:29.620,0:09:32.000
...a la luz de un acontecimiento religioso.
0:09:35.020,0:09:37.060
Más bien : ese último aparece más "verdadero"
0:09:37.120,0:09:38.200
porque tiene lugar en un "mundo"
0:09:38.200,0:09:39.790
semejante al de los espectadores.
0:09:43.870,0:09:46.250
Rembrandt aprecia estos efectos de perspectiva.
0:09:47.300,0:09:52.620
Pero, comparado con Van Leyden, escoje un encuadre más restringido, y más frontal
0:09:52.620,0:09:55.070
y acaba por remplazar la muchedumbre en el centro
0:09:55.100,0:09:58.600
por misteriosas aperturas abiertas.
0:09:58.670,0:10:01.470
Las dos imagenes tienen cada una su teatralidad :
0:10:01.500,0:10:05.320
una tiene el lado *épico y vivo* del teatro medieval ;
0:10:07.450,0:10:13.450
la otra * el misterio y la intemporalidad* de un instante en suspenso.
0:10:13.470,0:10:17.120
Es a esta segunda categoría que pertenece *el Hijo pródigo* :
0:10:17.150,0:10:21.720
con sus lineas de fuga que apuntan tanto al padre como a su hijo,
0:10:21.800,0:10:23.950
el gran porche obscuro,
0:10:23.970,0:10:27.820
sus personajes principales descentrados, como si fueran alejados
0:10:27.870,0:10:31.470
y sus rostros con identidad incierta.
0:10:32.400,0:10:38.870
*Segunda estrategia : * impactarle violentamente al espectador, por una teatralidad exacerbada.
0:10:38.900,0:10:42.120
Es la de el Caravaggio, cuyo estilo se imitó en Holanda.
0:10:42.150,0:10:45.020
Rembrandt es su heredero indirecto :
0:10:46.450,0:10:47.850
Reducido numéro de personajes
0:10:47.870,0:10:51.350
Efectos violentos de luces como reflectores
0:10:51.370,0:10:56.350
Personajes ubicados en primer plano, para inmediata identificación.
0:10:58.120,0:11:02.970
Gracias a la obscuridad, Rembrandt logra unir dos tipos de teatralidad :
0:11:03.020,0:11:07.150
la que impacta al espectador * simplificando* la composición
0:11:07.200,0:11:09.150
y la que lo hace participar
0:11:09.200,0:11:13.550
dejandole *entrever un mundo* que involucra su imaginación.
0:11:15.000,0:11:20.200
Proximo episodio : *los Embajadores* de Holbein.[br]¿Del amor de un padre al amor de si mismo?
0:11:20.200,0:11:25.930
Más información en : www.canal-educatif.fr
0:11:25.930,0:11:28.900
Realizado por
0:11:28.900,0:11:31.900
Producido por
0:11:31.900,0:11:34.900
Consejero científico
0:11:34.900,0:11:37.930
Esta película existe gracias al apoyo de mecenas ( ¿Usted por qué no?) y del Ministerio de la Cultura
0:11:37.930,0:11:40.930
Voz off
0:11:40.930,0:11:43.900
Montaje y videografismo
0:11:43.900,0:11:46.900
Post producción y grabación sonora
0:11:46.900,0:11:49.900
Selección de musica
0:11:49.900,0:11:52.930
Musicas
0:11:52.930,0:11:55.930
Créditos fotográficos
0:11:55.930,0:11:58.900
Agradecimiento subtítulos franceses : CED[br]Traducidos por Elisabeth Ramírez
0:11:58.900,0:12:01.100
Una producción CED